Los origenes de la teoria sociologica

LOS ORIGENES DE LA TEORIA SOCIOLOGICA

MONTESQUIEU
Hablar de Montesquieu como precursor de la sociología, se ha convertido en un tópico desde que Emile Durkheim reconociera la deuda que los estudios de las ciencias sociales tenían con él.
Montesquieu hablaba sobre el origen de las sociedades y de las leyes naturales positivas. El primer paso de Montesquieu es establecer como objeto científicoel estudió de la vida social; aplicar el método que se había revelado tan eficaz en otros dominios al del hombre en sociedad; intentar desentrañar sus leyes, que no son ya la expresión de la voluntad de uno o varios legisladores, sino las relaciones necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas. Montesquieu señala: he examinado a los hombres y me ha parecido que, en medio de la infinitadiversidad de leyes y costumbres, no se comportaban solamente según su fantasía. He establecido los principios y he comprobado que los casos particulares. Se ajustaban a ellos por sí mismos, que las historias de todas las naciones era consecuencia de esos principios y que cada ley particular estaba relacionada con otra ley o dependía de otra más general.
La descripción de la realidad política ysocial, parte de una clasificación según los distintos tipos de gobierno, recordando las clásicas divisiones de origen aristotélico, que sitúa el elemento clave de una sociedad en su organización política, el análisis y el método de Montesquieu para tal clasificación desborda la mera consideración política. Todavía en el siglo XVIII sociedad civil y sociedad política no están tan diferenciadascomo para ser objeto de estudio autónomo; por ello, a pesar de la importancia que el autor da elementos que llamaríamos constitutivos de la estructura o infraestructura social, la política sigue teniendo un papel protagonista en la ordenación de las sociedades.

ROUSSEAU
Hablaba sobre la creación de la sociedad, del gobierno y de las leyes, tiene como fin salvaguardar la propiedad de losindividuos. Para Locke la propiedad existe desde el estado de naturaleza y la sociedad se crea con una continuidad lógica y para una mayor seguridad de lo ya establecido. Para Rousseau, hay una ruptura brusca, una discontinuidad no justificada; el impostor que por primera vez cerco un terreno y dijo “esto es mío”, representa a la caída de la humanidad en la esclavitud y la guerra. Es todo un desarrollomaterial, económico y técnico, y su interrelación paralela del desenvolvimiento moral e intelectual, lo que explica la instauración de la propiedad privada. Rousseau advierte que la idea de tal propiedad “no se formo de un golpe en el espíritu humano”. Fue menester un largo proceso para llegar a ella.
En un concepto hipotético, Rousseau habla de la historia del hombre en el “estado de naturaleza”con su libertad e igualdad “inmanentes”.
El “contrato social” consensuado entre todos aquellos que desean conformar la sociedad. El pueblo aparece en una doble dimensión: como sujeto y objeto del poder soberano. “la voluntad general en la que dirige las fuerzas de estado según el fin de su institución, que es el bien común”.

SAN SIMON
Para San Simón cada sociedad tiene fines básicos: o laguerra o el trabajo; una determinada distribución del “poder material” y del “poder espiritual” concorde con ese fin; y un determinado sistema de pensamiento. La sociedad feudal tenía su fin principal en la guerra: de tal actividad provenían la posibilidad de subsistir y la de incrementar riquezas. El sistema de ideas era fundamentalmente religiosa: la teología y los administradores del dogma ocupabanel primer rango; el trabajo y la ciencia, pues, ocupaban las posiciones sociales más bajas. Todo el sistema social giraba en torno a actividades bélicas y a la conservación de las creencias religiosas: concretamente, la sociedad en que ambas funciones eran desempeñadas de manera incompleta entre estaba perdida frente a las que poseían nobles y cleros más eficaces.
La sociedad o la Nación...