Los Origenes Del Pensamiento Griego

Efectivamente nuestro erudito se pone manos a la obra y escribe este libro que tengo entre manos. Comienza, en un largo prólogo, haciéndose la pregunta que yo quería que me contestasen: ¿CUÁL ES EL ORIGEN DEL PENSAMIENTO RACIONAL EN OCCIDENTE? ¿CÓMO NACIÓ EN EL MUNDO GRIEGO?

Primero, antes de contestar, expone los TRES rasgos que, a su juicio, caracterizan el comienzo de la filosofía y de laciencia griegas, engarzados entre sí y estrechamente relacionados. A saber:

1) Carácter profano y positivo. Es decir, el pensamiento ya es ajeno a la religión. Las explicaciones que los primeros filósofos dan a la génesis del cosmos y a los fenómenos naturales son de espíritu plenamente positivo. Se ignoran a sabiendas y con premeditación y alevosía las Potencias divinas.

2) Noción de unorden de la naturaleza concebido de manera abstracta y fundado sobre relaciones de estricta igualdad. El orden cósmico ya no descansa sobre el poder de un dios soberano, sino sobre una ley inmanente al universo, una regla de reparto (nomos) que impone a todos los elementos que constituyen la naturaleza un orden igualitario. Ninguno manda sobre otro.

3) Visión geométrica de un universo situadoen un espacio homogéneo y simétrico. El mundo físico se concibe y proyecta en un marco espacial que ya no se define por sus cualidades religiosas de fasto o nefasto, de celeste o infernal, sino que está hecho de relaciones recíprocas, simétricas, reversibles.


A continuación viene la respuesta a las preguntas que hemos recogido más arriba. Para Vernant esta respuesta está vinculada al conjuntode condiciones que condujeron a Grecia de la civilización palacial micénica, muy próxima a los reinos orientales de aquel tiempo, al universo social y espiritual de la Polis. El nacimiento de la Polis no sólo marca una serie de transformaciones económicas y políticas, sino que supone también un cambio de mentalidad, el descubrimiento de otro horizonte intelectual, la elaboración de un nuevoespacio social, centrado ahora en el ágora, la plaza pública.

¿Cuáles son esas condiciones o rasgos de la nueva praxis social que trae consigo el nacimiento de la polis?

1.- Desaparece el Anax micénico, el príncipe cuyo poder eminente, tanto controla y regula, a través de sus escribas, toda la vida social, tanto en su aspecto económico, como político, como religioso.

2.- Se promociona lapalabra, convirtiéndose, a través del libre debate, la discusión y la argumentación contradictoria, en el arma política por excelencia, en el instrumento de supremacía del Estado.

3.- La plena publicidad que se le da tanto a las manifestaciones de la vida social, leyes o decretos, por ejemplo, como a las producciones individuales. Todos los ciudadanos tendrán acceso a conocerlas, a criticarlas ya someterlas a controversia.

4,- Se sustituyen las antiguas relaciones jerárquicas de dominación y de sumisión por un nuevo tipo de relación social fundada en la simetría, la reversibilidad, la reciprocidad entre ciudadanos definidos como “semejantes” o “iguales” (isonomía).

5.- Se abandona la antigua actitud que considera la tradición como una verdad inamovible que hay que respetar yrepetir sin cambiar nada.

6.- Como consecuencia de lo anterior, se produce un esfuerzo individual para liberarse, para afirmar su originalidad tomando sus distancias con relación a los antepasados, cuyas afirmaciones se amplían, rectifican o rechazan por completo.

Estos rasgos propios y característicos de las formas institucionales y las estructuras mentales que se desarrollan en la Polisencajan de forma solidaria con el nuevo modelo del mundo que elaboran los físicos jonios. La secularización, racionalización y la geometrización del pensamiento que muestran, al igual que un espíritu de invención y crítica, se da en ambos frentes, es decir, tanto en la praxis social como en la especulación filosófica sobre la naturaleza que llevan a cabo los físicos de la escuela de Mileto.

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