LOS PARADIGMA DE LA FILOSOFIA POLITICA





FABIOLA ANIMAS PRIOR

NP013

PENSAMIENO CIENTIFICO FILOSOFICO

MTRO. OSCAR OMAR CHAVEZ

2. LOS PARADIGMAS DE LA FILOSOFIA POLITICA

19 DE JULIO DEL 2015

MEXICO, DF.







INDICE



INTRODUCCION………………………………………………………………..3



LA POLITICA…………………………………………………………………….4



LA CIENCIA……………………………………………………………………...5



CONCLUSION…………………………………………………………………...6BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………….7





























INTRODUCCION

La filosofía política es una rama de la filosofía que estudia cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la política, la libertad, la justicia, la propiedad, los derechos y la aplicación de un código legal por la autoridad.
Un paradigma es el resultado de los usos, y costumbres, de creencias establecidas de verdades a medias; un paradigma es ley, hasta que es desbancado por otronuevo. La ciencia política dedica más trabajo a investigar cómo fueron, son y serán los fenómenos políticos, la filosofía política se encarga de teorizar sobre cómo deberían ser dichos fenómenos.

PARADIGMAS DE LA FILOSOFÍA POLÍTICA

ESPECÍFICOS
Entender el comportamiento del poder en los diferentes paradigmas de la filosofía política. 
Analizar los paradigmas de la filosofía política desde el puntode vista de grandes filosóficos, su desempeño y pensamientos. 

EL MODELO PLATÓNICO
El mito de la caverna, pieza central no solo de la Filosofía Política sino también de la Filosofía de Platón, nos ofrece un esquema que sirve para describir los rasgos típicos del primer paradigma de la Filosofía Política. 
 
En el fondo de la caverna se encuentran los hombres, atados a sus sillas, frente a un muroen el que, solo pueden percibir lo que se proyecta en el muro. La caverna representa el lugar en que se desarrollan las cosas políticas. Lo que las personas perciben son representaciones de la realidad. En un camino paralelo a la pared de atrás circulan las cosas reales, a las que Platón designa con el nombre de ideas.
Fuente de luminosidad y de toda realidad es el Bien supremo. De ese Bien nodependen simplemente las ideas, sino la idea más significativa a los fines del orden político: la idea de Justicia Política. La realización de lo justo supone la contemplación de la idea.
 
En el mito el fondo de la caverna designa el lugar ocupado por la polis. El estar atado a las sillas alude a limitación, imposibilidad de percibir más allá de la inmediatez. Patón entiende que debemos ir en buscade las ideas ubicadas a nuestras espaldas, pero para ello resulta necesario liberarnos de las ataduras.
El hombre necesita acostumbrarse a tales cambios de perspectiva.









FILOSOFIA POLITICA

Si bien la Política queda finalmente ordenada a la Teología Natural, ha ganado ahora su propio lugar como Filosofía frente y dentro de la Teología.
Tanto la labor de recepción de la Política deAristóteles emprendida por Alberto Magno como por su discípulo Tomás de Aquino nos indica que ahora la Filosofía Política no depende finalmente de la Teología Natural, sino de una Teología Sobrenatural cuyo objeto es un Dios trascendente que, con su voluntad, estableció definitivamente aquellos presupuestos indispensables para la formación de todo orden político a los que llamamos orden natural y  lasleyes de la naturaleza.
Alberto y Tomás hacen explícito aquello que Agustín de Hiponá había apenas insinuado: el orden político quedaba delimitado, en un primer intento, respecto del orden sobrenatural.

SEGUNDO PARADIGMA DE LA FILOSOFÍA POLÍTICA
Este segundo paradigma es la delimitación de la Filosofía Política en el interior de un contexto ontoteológico.

DEPENDENCIA DE LA FILOSOFÍA POLÍTICA
 LaFilosofía Política se subordina a la Metafísica. Ello significa de modo muy simplificado, que la Política es ante todo Filosofía, que su punto de partida y de llegada está sustentado por la metafísica y finalmente que la última respuesta acerca del bien y de la justicia es de carácter teológico en el sentido sobrenatural. 

COMPORTAMIENTO DEL BUEN FILÓSOFO...