Los Paradigmas De La Biología En Mexico

Historia Mexicana
El Colegio de México, A.C.
histomex@colmex.mx

ISSN (Versión impresa): 0185-0172
MÉXICO

2002
Ismael Ledesma Mateos
LA INTRODUCCIÓN DE LOS PARADIGMAS DE LA BIOLOGÍA EN MÉXICO Y LA
OBRA DE ALFONSO L. HERRERA
Historia Mexicana, julio- septimbre, año/vol. LII, número 001
El Colegio de México, A.C.
Distrito Federal, México
pp. 201-240

Red de Revistas Científicas deAmérica Latina y el Caribe, España y Portugal
Universidad Autónoma del Estado de México

LA INTRODUCCIÓN
DE LOS PARADIGMAS
DE LA BIOLOGÍA EN MÉXICO
Y LA OBRA
DE ALFONSO L. HERRERA
Ismael LEDESMA MATEOS
Universidad Nacional Autónoma de México
Campus Iztacala
Centre de Sociologie de l'Innovation,
École Nationale Supérieure des Mines de Paris

PARTIENDO DEL PENSAMIENTO DE THOMAS S.KUHN la biología se
constituye como ciencia hasta el momento en que cuenta con verdaderos paradigmas, lo cual ocurre en un proceso que tiene lugar durante la segunda mitad del siglo XIX y
el inicio del XX. Estos paradigmas son: la teoría celular de
Schleiden y Schwann (1836), la teoría de la homeostasis
de Claude Bernard (1856 y 1878), la teoría de la evolución de Darwin (1859) y la teoría de laherencia de Mendel
(1866) y de Correns, Tschermack y De Vries (1900).1
Este proceso ocurre en diferentes países de Europa donde existen comunidades científicas2 consolidadas y no debe
Fecha de recepción: 13 de septiembre de 2001
Fecha de aceptación: 18 de febrero de 2002
1

LEDESMA-MATEOS, 1993, pp.70-77 y LEDESMA-MATEOS, 2000, pp. 6-24.
Una comunidad científica es un conjunto decientíficos que se
mantienen unidos por ciertos compromisos, reglas y valores. Los científicos tienden a formar comunidades autorreguladas, y existe una multiplicidad de esas comunidades por la existencia de una norma de
individualismo y de una diversidad de especialidades que hacen que sus
miembros se estimen incapaces de juzgar las especialidades vecinas. En
las comunidades científicas existe unaestratificación que involucra un
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pensarse que se trata de eventos únicos que llevaron a la
aceptación inmediata de tal o cual teoría en cada país. Así,
la teoría celular es formulada por Scheleiden y Schwann en
Alemania, donde pocos años después es complementada
por Virchow o la teoría de la evolución por selección natural espropuesta por Darwin —y Wallace— en Inglaterra,
sin que eso signifique su conocimiento y aceptación inmediata en los demás países. Por ello debe entenderse que lo
que se llama constitución de una ciencia —el surgimiento
de los paradigmas que le permiten presentarse como un
cuerpo conceptual coherente— es diferente al fenómeno
de su introducción en distintos ámbitos, lo que tampoco es
sinónimo desu asimilación o su consolidación lo que involucra su plena aceptación y utilización por parte de las comunidades científicas locales, procesos sujetos a dinámicas
sociológicas complejas.
Partiendo de lo anterior, estudiar la manera en que se
da la movilización de ideas, conceptos y en suma de paradigmas entre distintas comunidades científicas —y en diferentes países— resulta de granimportancia para entender
la historia de las ciencias y la dinámica en la que se entreteje con la historia y la realidad de cada país, yendo más allá
de las descripciones cronológicas tradicionales y permitiendo acercarnos a la posibilidad de entender la manera en la
que realmente la ciencia se hace y cómo operan las comunidades científicas.
Dado que México es un país donde los paradigmas de labiología no se produjeron, sino que fueron introducidos,
el estudio de la manera cómo ocurrieron estos procesos es
de gran interés para entender la manera cómo se constituyen las comunidades científicas y el papel preponderante
sistema diferencial de recompensas. Son comunidades establecidas en
torno a un cuerpo estabilizado de conocimientos. Se trata de agrupamientos de investigadores que...