los pedos
Páginas: 4 (960 palabras)
Publicado: 27 de octubre de 2014
Qué tesis defiende Amartya Sen
La tesis central de Amartya Sen[1] trata sobre el estado del bienestar de la gente y de cómo enfrentar el hambre. Sostiene que el problema no es cuantitativo sinoque este se refiere a los valores en relación a la distribución de los bienes.
Postula que un comercio internacional abierto contribuye al progreso social.
Defiende la economía de mercado ysostiene que la antiglobalización lo que hace es sólo defender otro modo de organización y distribución de recursos para defender privilegios de carácter local.
En síntesis propone una reforma del sistemacapitalista, sin analizar si sus propuestas son compatibles con su lógica. Este es un debate permanente que no es tratado en su libro Identidad y violencia. La ilusión del destino.
Afirma enrelación a la identidad cultural que se debe evitar pensamientos unilaterales y sectarios porque los individuos responden a muchas identidades, y que por lo tanto se debe criticar a la ideología que lossostiene. Plantea que las civilizaciones no existen y que su asociación con la religión es falsa por lo que propone buscar nuevos referentes del individuo, al margen de las identidades religiosas,p.e. políticos, sociales, personales etc.
Sen critica también los planteamientos comunitaristas, que acaban negando la capacidad personal de elegir supeditando al sujeto a su grupo cultural originario,aunque parten del propósito de defender las identidades colectivas.
El escritor Vargas Llosa plantea erróneamente que este libro es una defensa del liberalismo, el cual es una tradiciónhistórica muy poco democrática y lo que trata de defender Amartya Sen es justamente la democracia del ciudadano para que tenga libertad de elección y no quede diluido en una comunidad que delega surepresentación en un líder. Sen critica al multiculturalismo, porque diluye la figura del ciudadano libre en una comunidad cerrada e identitaria.
Para Amartya Sen no sirve medir el progreso a...
La tesis central de Amartya Sen[1] trata sobre el estado del bienestar de la gente y de cómo enfrentar el hambre. Sostiene que el problema no es cuantitativo sinoque este se refiere a los valores en relación a la distribución de los bienes.
Postula que un comercio internacional abierto contribuye al progreso social.
Defiende la economía de mercado ysostiene que la antiglobalización lo que hace es sólo defender otro modo de organización y distribución de recursos para defender privilegios de carácter local.
En síntesis propone una reforma del sistemacapitalista, sin analizar si sus propuestas son compatibles con su lógica. Este es un debate permanente que no es tratado en su libro Identidad y violencia. La ilusión del destino.
Afirma enrelación a la identidad cultural que se debe evitar pensamientos unilaterales y sectarios porque los individuos responden a muchas identidades, y que por lo tanto se debe criticar a la ideología que lossostiene. Plantea que las civilizaciones no existen y que su asociación con la religión es falsa por lo que propone buscar nuevos referentes del individuo, al margen de las identidades religiosas,p.e. políticos, sociales, personales etc.
Sen critica también los planteamientos comunitaristas, que acaban negando la capacidad personal de elegir supeditando al sujeto a su grupo cultural originario,aunque parten del propósito de defender las identidades colectivas.
El escritor Vargas Llosa plantea erróneamente que este libro es una defensa del liberalismo, el cual es una tradiciónhistórica muy poco democrática y lo que trata de defender Amartya Sen es justamente la democracia del ciudadano para que tenga libertad de elección y no quede diluido en una comunidad que delega surepresentación en un líder. Sen critica al multiculturalismo, porque diluye la figura del ciudadano libre en una comunidad cerrada e identitaria.
Para Amartya Sen no sirve medir el progreso a...
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