los pensadores del dialogo

1. FERDINANDEBNER Y LAFILOSOFÍA DELDIÁLOGO
2. Introducción: La primera guerra mundial (1914-1918) causó una conmoción moral tan grande como la devastación física de las armas. Muchos intelectuales se preguntaron: ¿Cómo era posible que un continente desbordante de cultura se hubiera desgarrado sin piedad?
3. Un maestro austriaco de primaria advirtió muy pronto que podía haberse previsto estefracaso, pues la cultura promovida brillantemente en Europa durante siglos, no siempre significó un verdadero “cultivo de vida espiritual” sino que se redujo con frecuencia a un mero “soñar con el espíritu”
4. Sólo es soñar con el espíritu….Toda cultura no ha sido mas que el “soñar con el espíritu” que realiza el hombre en la soledad individualista de su existencia, -al margen de las realidadesespirituales de la vida”. “La verdadera vida espiritual del hombre no se da allí donde suele gustarnos decir que sucede: En el soñar con el espíritu que tiene lugar en la poesía y el arte, la filosofía y las religiones míticas -por geniales que sean-”. (“Das wort und die geistigen Realitäten” (Viena 1952) o “La palabra y las realidades espirituales”, Caparrós, Madrid 1993). Tomado de “La culturay el sentido de la vida”, A. López Quintás, P.13, 2003)
5. “Solo se piensa sobre el espíritu y su capacidad creadora de vínculos; se representa su actividad en imágenes literarias y artísticas… pero esta representación y ese pensamiento no siempre acrecienta la vida espiritual de las gentes; a menudo carecen de poder creador de nueva vida, como si fueran sólo un mero sueño”. “Si estasactividades no crean relaciones respetuosas y fecundas entre personas y pueblos, no suponen una verdadera promoción de la vida personal.” El maestro de escuela fue plenamente consiente que esta observación explicaba de raíz en buena medida el colapso espiritual de Europa. Y esta observación tenía potencia suficiente para provocar una saludable
Vivir experiencias estéticas y literarias6. ¿Qué es lavida en espíritu? espectaculares, crear formas políticas grandiosas, elaborar artefactos que permitan conquistar continentes enteros… son definitivamente manifestaciones de vida espiritual, pues sólo un ser dotado de espíritu es capaz de realizar tales Pero la verdadera “vida en el espíritu” comienzaactividades. cuando establecemos una auténtica relación de encuentro entre el YO y el TU, entrenosotros y todas las realidades que nos ofrecen posibilidades para crear algo nuevo, lleno de sentido.La verdadera vida espiritual del hombre acontece en la relación del yo al tú.”
7. “Con toda franqueza, la idea según la cual la vida espiritual de la mayoría de los hombres no es mas que un mero sueño que la humanidad tiene del espíritu, y que es soñado al margen de las realidades de la vidaespiritual, constituye de verdad el germen de un cambio revolucionario en toda la vida espiritual de Europa…. Este pensamiento, que encierra la más profunda crítica de la cultura que es posible, se ha ido perfilando en mí a lo largo de los últimos años y ha dominado cada vez más mi vida intelectual
Esta llamada a adoptar una actitud de sano8. realismo fue seguida de un clamor por Europapidiendo un cambio de ideal. El ideal del poderío y el dominio egoísta debía ser sustituido Pero esta invitación enérgica a una saludablepor el ideal de la colaboración y la unidad. metanoia o converisón de las mentes no fue oída, mas que por personas individuales y pequeños grupos….
9. Y sobrevino la Segunda Guerra Mundial. Citado del Prólogo a la segunda edición de “Cultura y el sentido de lavida” de A. López Quintás, Ediciones Rialp, S.A. Madrid 2003.
10. FERDINAND EBNER Nace el 31 de enero de 1882 en Wiener Neustadt, muere le 17 de octubre de 1931 en Gablitz, (Austria) Filósofo y maestro de escuela primaria. Junto con Martin Buber y Franz Rosenzweig, es considerado uno de los más destacados representantes del pensamiento dialogal. Nacido dentro de la religión católica, perdió su fé...