Los Pilaga

Los Pilagá
El trabajo de Molina y Mashnshneck esta focalizado en la comunidad Pilagá de Fortín La Soledad, en el Departamento Bermejo, Provincia de Formosa.
En el grupo pilagá –autodenominado Qomle´eq (Qom: nosotros, persona, humano; le´eq: ser)- se distinguen dos ramas dialectales. La primera incluye a los Pilagá, y la otra a los Toba-Pilaga, aguas arriba. La Soledad pertenece a la primera.Los pilagá pertenecen al tronco lingüístico guaycurú y su hábitat es el Chaco Central. El contacto con los blancos se torno cada vez más intenso con el correr de la centuria pasada. El auge de los obrajes e ingenios consumió mano de obra indígena motivando migraciones a esos centros laborales. El área fue penetrada lenta pero paulatinamente por colonos que se dedicaron a la explotación maderera,a la ganadería y a la agricultura. Actualmente; si bien se practican estas actividades de producción tradicionales –caza, pesca, recolección de frutos y miel y una horticultura de roza- los jóvenes suelen trabajar para los blancos en tareas como cosecheros, hacheros, peones, albañiles y otras tareas no calificadas.
La comunidad se caracteriza por su aislamiento y escasa población (10 viviendas,22 femeninos y 19 masculinos). Se presenta una migración transitoria durante la cosecha de algodón entre los miembros masculinos de entre 20 y 30 años.
A 2,5 km esta la población criolla de La soledad. La misma, además de tener delegaciones de instituciones nacionales y provinciales, cuenta con lugares destinados al aprovisionamiento empleados por blancos e indígenas.
A 60 km esta la ciudad LasLomitas, ciudad importante en la cercanía. Mas grande, cuenta con delegaciones más grandes, además de escuela primaria y secundaria, delegación municipal responsable de La Soledad, sucursal de Correo y la parroquia de la Iglesia Católica, cuyo padre acude una vez al mes a la comunidad La Soledad. Es a partir de esto nexo que se plantean reclamos y petitorios a autoridades provinciales y nacionales.A 300 km esta la capital provincial, Formosa. Solo la ultima parte esta asfaltada y en la época lluviosa se corta comunicación. El ministerio de Bienestar Social otorga ayuda económica y alimenticia a la comunidad. Tiene ofertas laborales que atraen a los más jóvenes, llegando a conformarse un barrio “pilagá” en la periferia de la ciudad.
También hay desplazamiento a comunidades más pequeñas ycercas con fuentes de trabajo de la industria forestal (quebracho, lapacho, palmera), los desmontes, fabricación de postes. Venden sus productos artesanales (bolsos, vinchas, fajas, mantas de fibras vegetales como de lana y piel, tallas de madera, cerámica y objetos de mimbre) regularmente por un representante de la comunidad en las ciudades.
Ciclo vital
Nacimiento: aún con las políticassanitarias estatales y la presencia de misioneros, la aculturación no ha sido marcada y perviven con el sistema tradicional. En el alumbramiento, la mujer se recuesta sobre mantas, es atendida por ancianas (solo ellas tienen el poder de combatir la malevolencia de los payaq), el recién nacido es lavado por estas (el fluido vital, si se deja, al secarse va quitando la vida), la placenta esenterrada-ocultada en la habitación (es utilizada para brujería buscando quitar la vida de la madre y su hijo) y se conserva el cordón umbilical (asegura su buen desarrollo).
Aborto e Infanticidio: solo recurren a él mujeres abandonadas por su cónyuge o en caso de estar soltera (de separarse ella, el hijo se los queda el padre). El infanticidio es para neonatos con deformaciones (consecuencia de la intromisióndel payaq en el vientre materno durante su gestación).
Pubertad: la menarca da pie a una prueba de iniciación donde la joven es recluida por dos meses y se dedica al trenzado y tejido de la chagua, además tiene prescripciones alimenticias, las salidas son nocturnas estando ella totalmente cubierta y acompañada por mujeres adultas para protegerlas del payaq. Superado hay una conversión a mujer,...