Los pre mbulos de la fe crist

1
 

 
Los
 preámbulos
 de
 la
 fe.
 
Imposibilidad
 de
 la
 doble
 verdad
 
La
 distinción
 y
 la
 primacía
 de
 la
 fe
 sobre
 la
 razón,
 afirmada
 siempre
 por
 Santo
 Tomás,
 no
 implican
 
un
 conflicto
 entre
 ambas.
 La
 fe
 está
 por
 encima
 de
 la
 razón
 y,
 sin
 embargo,
 no
 es
 posible una
 
verdadera
 disensión
 entre
 ellas.
 Admitirla
 supondría
 atentar
 contra
 la
 unidad
 de
 la
 verdad.
 
La
 revelación
 y
 la
 razón
 humana
 tienen
 un
 mismo
 origen:
 Dios,
 que
 no
 puede
 contradecirse.
 El
 
mismo
 Dios,
 que
 
 mueve
 a
 la
 voluntad
 humana
 en
 el
 acto
 de
 fe
 y
 que revela
 los
 misterios,
 objeto
 
de
 la
 fe,
 es
 quien
 ha
 creado
 el
 espíritu
 humano
 con
 la
 facultad
 de
 la
 razón.
 
Dios,
 que
 no
 es
 contradictorio,
 
 no
 se
 niega
 a
 sí
 mismo.
 Si,
 en
 algún
 caso,
 se
 presenta
 una
 
contradicción
 entre
 la
 razón
 y
 la
 fe
 es
 únicamente
 aparente. La
 supuesta
 contradicción
 puede
 
haber
 sido
 producida
 por
 la
 falsedad
 de
 las
 tesis
 racionales,
 que
 se
 han
 tomado,
 sin
 serlo,
 
 por
 
verdaderas;
 o
 bien,
 porque
 
 los
 contenidos
 de
 la
 fe
 no
 han
 sido
 bien
 entendidos
 o
 no
 se
 han
 
expuesto
 tal
 como
 la
 Iglesia
 los enseña
 
Estas
 tesis
 tomistas
 no
 deben
 tomarse
 como
 opinables,
 no
 sólo
 por
 su
 racionalidad,
 sino
 porque
 
para
 el
 católico,
 
 además,
 
 el
 Concilio
 Vaticano
 I,
 después
 de
 afirmarlas,
 añadió
 consecuentemente:
 
«Declaramos,
 pues,
 que
 toda
 aserción
 contraria
 a
 la
 verdad
 testimoniada por
 la
 fe
 es
 
absolutamente
 falsa.
 Pues
 la
 Iglesia,
 que
 juntamente
 con
 el
 ministerio
 apostólico
 de
 enseñar
 
recibió
 el
 mandato
 de
 custodiar
 el
 depósito
 de
 la
 fe,
 ha
 recibido
 igualmente
 de
 Dios
 el
 derecho
 y
 el
 
deber
 de
 condenar
 la
 falsa
 ciencia
 (1
 Tim
 6,20),
 a fin
 de
 que
 nadie
 sea
 seducido
 por
 la
 falaz
 
filosofía
 y
 por
 vanas
 sutilezas
 (Col
 2,8).
 Por
 lo
 cual,
 a
 todos
 los
 fieles
 cristianos,
 no
 sólo
 se
 les
 
prohíbe
 defender
 como
 legítimas
 conclusiones
 de
 la
 ciencia
 aquellas
 opiniones,
 que
 se
 conozcan
 
ser
 contrarias
 a
 la
 fe cristiana,
 especialmente
 si
 han
 sido
 reprobadas
 por
 la
 Iglesia,
 sino
 que
 
además
 están
 absolutamente
 obligados
 a
 tenerlas
 como
 errores,
 que
 se
 presentan
 con
 falsa
 
apariencia
 de
 verdad»[1].
 
 
Ayuda
 mutua
 entre
 razón
 y
 fe
 
Del
 motivo
 de
 la
 imposibilidad
 de
 una
 doble verdad,
 o
 de
 la
 oposición
 contradictoria
 entre
 la
 fe
 y
 la
 
razón,
 es
 decir,
 del
 que
 Dios
 sea
 autor
 y
 origen
 de
 toda
 verdad,
 se
 sigue
 una
 importante
 
consecuencia:
 la
 fe
 y
 la
 razón
 
 se
 ayudan
 mutuamente.
 
La
 razón,
 que
 es
 utilizada
 por
 la
 ciencia
 teológica
 en sus
 investigaciones,
 es
 para
 ella
 un
 
instrumento
 necesario;
 y
 también
 la
 razón
 muestra
 los
 fundamentos
 racionales
 del
 hecho
 de
 la
 
revelación.
 
 
A
 su
 vez,
 la
 fe
 ayuda
 a
 la
 razón
 librándole
 de
 muchos
 de
 sus
 errores;
 y
 
 asimismo
 proporcionándole
 
conocimientos
 racionales...