Los prejuicios lingüísticos

ÍNDICE
I. CAPÍTULO 1: Juicios de hecho, juicios de valor y prejuicios lingüísticos
-Unas gotas de lógica
-Juicios de hecho y juicios de valor
-Las supersticiones lingüísticas
-Las definiciones de “prejuicio lingüístico”
II. CAPÍTULO 2: Breve historia de los prejuicios lingüísticos
-La Antigüedad
-El Renacimiento
-La Ilustración y el Romanticismo
-Las exaltaciones y las defensas de laslenguas
III. CAPÍTULO 3: Primer peldaño: los prejuicios inocentes
-Lenguas “fáciles”, lenguas “difíciles”
-Lenguas “suaves”, lenguas “ásperas”
-Lenguas “con muchos hablantes”, lenguas “con pocos hablantes”
IV. CAPÍTULO 4: Segundo peldaño: los prejuicios culturales
-Prejuicio lingüístico y cultura
-Las lenguas “primitivas” y su “pobreza” léxica
-Lenguas “pobres” y excelencia literaria-Lenguas y dialectos
V. CAPÍTULO 5: Tercer peldaño: los prejuicios geopolíticos
-Lenguas que sanan y lenguas que enloquecen
-La “complejidad” lingüística del mundo
-Lenguas “de comunicación”
-Los ideólogos de la lengua y la substitución lingüística

LOS PREJUICIOS LINGÜÍSTICOS POR JESÚS TUSÓN VALLS
I.CAPÍTULO UNO
JUICIOS DE HECHO, JUICIOS DE VALOR Y PREJUICIOS LINGÜÍSTICOS

A)JUICIOS DE HECHO Y JUICIOS DE VALOR.
Existe una distinción comúnmente aceptada al hablar de los juicios: los juicios de hecho y los juicios de valor. Por una parte, los juicios de hecho son aquellos que se pueden someter a prueba pública y son susceptibles de ser comprobados. Si esta comprobación resulta positiva, hay que calificar como verdadero el juicio omitido. Hay juicios como éste que tan soloimplican la experiencia común de unos hechos. Sin embargo, hay otros juicios de hecho cuya demostración recae en manos de ciertos especialistas: son los juicios científicos. Los juicios científicos son aquellos que pueden someterse a una comprobación experimental cuyo resultado es válido para la comunidad científica. Así, podemos decir que los juicios de hecho no dan pie al prejuicio ni generanopiniones ni creencias; son aquellos fundamentados en la experiencia colectiva y las ciencias, por lo que cabría calificarlos como verdades aceptadas por la mayoría.
No es el caso de los juicios de valor, que pueden tener fundamentos consensuados o no. Los juicios de valor son aquellos que emitimos según el gusto personal y la educación recibida. Por este motivo, podríamos afirmar que consisten enproyecciones de quien los formula, parte de nosotros porque con ellos expresamos nuestra visión y actitud sobre el mundo. Los juicios de valor pueden ser tanto positivos como negativos: es un mismo mecanismo con distinta presentación lingüística que los hace inclinarse hacia una u otra opinión. Los problemas éticos de estos juicios aparecen cuando se emiten hacia las gentes o los pueblos.Estas afirmaciones pueden darse acerca de propiedades circunstanciales o permanentes e inalienables. Los juicios de valor circunstanciales son más liviano ya que, al estar temporalmente circunscritos, no cierra las puertas al cambio. Sin embargo, los juicios permanentes definen los rasgos esenciales de las personas y los grupos humanos.
Así, estos juicios alcanzan el “extremo absoluto”, que enocasiones atribuyen rasgos negativos a características que hemos considerado inalienables (como por ejemplo, que todos los seres humanos somos iguales). En cuanto a los juicios sobre los pueblos, estas clasificaciones “extremas absolutas” nos libran del conocimiento verdadero, son el resultado de la frustración de nuestras expectativas y desembocan en el fascismo. Los fascismos son la versión másradical de la mentalidad heterófoba y la confirmación de nuestras tendencias de odio hacia aquello que es diferente (razas, pueblos, religiones…). De esta forma, los individuos fascistas o heterófobos entienden a los otros pueblos como una amenaza contra la propia integridad.
A pesar de la lógica del argumento, puede parecer una ironía que estemos dando por hecho las calificaciones de los juicios...