LOS PRESOCR TICOS
LOS FILÓSOFOS QUE DIERON UNA VISIÓN RACIONAL DE LA NATURALEZA
Los presocráticos basaron sus teorías en la especulación sobre el principio material de la naturaleza.
Entre ellos se encuentran Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito,
Parménides, Empédocles, Anaxághhshshoras, Leucipo y Demócrito.
El nombre de presocráticos hace referencia a todos aquellos pensadores que ejercieron su labor
filosófica antes de Sócrates (desde el año 624 a. C. hasta el siglo V a. C.). No obstante, esta
cronología es bastante artificial, ya que muchos de estos hombres fueron contemporáneos e incluso
sobrevivieron a Sócrates. Sin embargo, lo interesante de estos pensadores griegos, que no se
denominaban a sí mismos filósofos (a excepción de Pitágoras) y que eran considerados magos,
sabios, médicos, físicos, etc., estriba en que con ellos se inaugura la filosofía como paradigma racional
autónomo y original, es decir, ocupan ese punto de bifurcación en el que se abrió paso un nuevo camino, el logos, la razón, que terminó desalojando la religión, el rito, el mito.
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Es frecuente leer en muchos manuales de filosofía que los presocráticos suponen el paso del mito al
logos. Tal interpretación, sin embargo, no está exenta de prejuicios y malentendidos, provenientes de
una cierta manera de observar este fenómeno, manera heredada de la tradición positivista, que
entendió la historia humana como un proceso lineal y ascendente de progreso en cuyo despliegue, el
advenimiento y desarrollo de la razón positiva, científica y neutral implicaba un menoscabo, 1paulatino
retroceso del pensamiento mítico y religioso.
Ni que decir tiene que, bajo esta hipótesis, el positivista se coloca en la posición privilegiada del que
ostenta la victoria y desde esta superior jerarquía lanza su mirada estimativa con la que enjuicia y
valora el «imperfecto» pasado. Friedrich Nietzshe y Giorgio Colli denunciaron esta postura,
considerándola como premeditadamente falsa. La interpretación del nacimiento de la filosofía (y de los
filósofos presocráticos) como el «paso del mito al logos», el tránsito de una sinrazón a una Razón
plena. Para Nietzsche es precisamente la razón teórica que inauguran los presocráticos la que supone
un giro decisivamente perverso y falsificador de la cultura. La historia de la filosofía es la historia de
una decadencia, de un resentimiento.
Ahora bien, la escisión entre lo profano (razón, filosofía, ciencia) y lo sagrado creencia, mito, religión)
no es tan evidente. El arte adivinatorio ha utilizado siempre Logoi, razones o mensajes divinos que
debían ser astutamente interpretados. La pitonisa era una hermeneuta y su mántica (éxtasis, delirio,
locura sagrada) degeneró en una razón dialéctica o discursiva que hundía sus raíces en el asombro,
en el enigma. Y el primer enigma que sorprende al hombre es la physis, la naturaleza, torrente de
todo brotar y surgir que ha de ser interpretado y conocido para ser dominado. El conocimiento, como
la mántica, implica una «anticipación», una previsión de futuro que sólo se puede dar si se conocen
las reglas, los principios que rigen (mandan) el aparente caos del acontecer. La pregunta por el
principio de todas las cosas, por el arjé de la physis, caracteriza a los filósofos presocráticos. que
respondieron a ella de muy diversas maneras.
Una primera respuesta la encontramos en Tales de Mileto (h. 624 a. C.h. 546 a. C.), para el cual el
principio o arjé era el agua, afirmación que se fundamentaba en la ...
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