Los Principios De La Naturaleza - Sto Tomás De Aquino
Páginas: 12 (2972 palabras)
Publicado: 20 de junio de 2012
Los principios de la naturaleza
(Sto. Tomás de Aquino)
a) Los principios intrínsecos: Potencia y acto. Materia y forma.
Potencia: Lo que puede existir
Acto: Lo que ya existe
Dos tipos de ser: Ser esencial o sustancial (ej: ser hombre; ser sin más); Ser accidental (ej: ser hombre blanco; ser algo)
Una cosa puede ser en potencia para ambas formas de ser: potencia para ser hombre(ej: la esperma), potencia para ser blanco, como el hombre. Lo que está en potencia de ser sustancial como lo que está en potencia para el ser accidental puede llamarse MATERIA, la materia del ser sustancial se llama MATERIA DE LA CUAL, mientras que la material del ser accidental se llama MATERIA EN LA CUAL.
Se puede llamar propiamente tal MATERIA a la potencia del ser sustancial, mientras que ala potencia del ser accidental se le llama SUJETO, así los ACCIDENTES están en el sujeto.
La FORMA da el ser a la materia, en cambio el sujeto da el ser al accidente (y no al revés: el ser blanco no da el ser al hombre, pero el hombre da el ser a la blancura)
Así como TODO LO QUE ESTÁ EN POTENCIA puede decirse MATERIA, TODO AQUELLO DE LO QUE ALGO RECIBE EL SER (sustancial o accidental)puede llamarse FORMA. La forma HACE SER EN ACTO, la FORMA SUSTANCIAL actualiza al ser sustancial y la FORMA ACCIDENTAL actualiza al ser accidental.
La GENERACIÓN es un movimiento hacia la FORMA, la forma sustancial responde a la generación sin más y la forma accidental a la generación relativa. Lo contrario de la generación es la CORRUPCIÓN (que también es relativa y sin más). La generación no sehace desde cualquier ser, sino del no ente que es ENTE EN POTENCIA para un tal acto.
Para que haya generación se requieren 3 cosas: (1) ENTE EN POTENCIA o materia, (2) NO ENTE ACTUAL o privación y (3) LA FORMA, que actualiza al ente en potencia.
Ej: Ídolo de cobre: ENTE EN POTENCIA (MATERIA): El cobre
PRIVACIÓN: La no configuración en ídolo.
FORMA: La figura de ídolo. (Nótese queeste es un ejemplo de forma accidental, puesto que el cobre ya es acto en sí mismo y su ser no depende de la figura de ídolo, por lo tanto no es forma sustancial, pero esta forma sí le da su ser al ídolo; de aquí se desprende que TODA FORMA ARTIFICIAL ES ACCIDENTAL)
2) La privación
Los principios de la naturaleza son 3: MATERIA – FORMA – PRIVACIÓN
La materia y la privación coinciden conel sujeto, pero difieren conceptualmente: ej. En el caso del ídolo de cobre, el cobre (materia) es lo mismo que lo no configurado (privación), pero una es lo que permite decir “cobre” y otra “no configurado”, aunque coinciden en el mismo ente. Esto lleva a decir que la privación es un principio por accidente, porque coincide con la materia. Ej: el médico construye, no lo hace en cuanto que esmédico, sino en cuanto es constructor, ser constructor y ser médico coincide en el mismo sujeto.
La materia nunca se despoja de la privación, pues incluso cuando está bajo una forma, está privada de ser otra forma.
La diferencia entre negación y privación está en que la negación no determina su sujeto (ej: “no ve” se puede decir de cualquier cosa, incluso de lo que no existe o de lo que no tienevista), mientras que la privación sólo afecta a un sujeto determinado para el cual la tenencia de una cosa es natural (ej: la ceguera se puede decir sólo de quienes por naturaleza pueden ver).
La generación no puede efectuarse desde un no ente sin más, sino desde un no ente en un sujeto determinado.
La materia y la forma son principios en el ser y en el in fieri (locución latina que quieredecir “en proceso”, habla de algo que se está haciendo), mientras que la privación es sólo un principio del in fieri, puesto que para que algo esté en proceso de ser, es necesario que no sea, pero una vez que lo que están en proceso de ser es, ya no hay privación. Ej: Mientras se fabrica un ídolo el ídolo no es, pero cuando está terminado, deja de no ser.
Se entiende por materia a aquello...
(Sto. Tomás de Aquino)
a) Los principios intrínsecos: Potencia y acto. Materia y forma.
Potencia: Lo que puede existir
Acto: Lo que ya existe
Dos tipos de ser: Ser esencial o sustancial (ej: ser hombre; ser sin más); Ser accidental (ej: ser hombre blanco; ser algo)
Una cosa puede ser en potencia para ambas formas de ser: potencia para ser hombre(ej: la esperma), potencia para ser blanco, como el hombre. Lo que está en potencia de ser sustancial como lo que está en potencia para el ser accidental puede llamarse MATERIA, la materia del ser sustancial se llama MATERIA DE LA CUAL, mientras que la material del ser accidental se llama MATERIA EN LA CUAL.
Se puede llamar propiamente tal MATERIA a la potencia del ser sustancial, mientras que ala potencia del ser accidental se le llama SUJETO, así los ACCIDENTES están en el sujeto.
La FORMA da el ser a la materia, en cambio el sujeto da el ser al accidente (y no al revés: el ser blanco no da el ser al hombre, pero el hombre da el ser a la blancura)
Así como TODO LO QUE ESTÁ EN POTENCIA puede decirse MATERIA, TODO AQUELLO DE LO QUE ALGO RECIBE EL SER (sustancial o accidental)puede llamarse FORMA. La forma HACE SER EN ACTO, la FORMA SUSTANCIAL actualiza al ser sustancial y la FORMA ACCIDENTAL actualiza al ser accidental.
La GENERACIÓN es un movimiento hacia la FORMA, la forma sustancial responde a la generación sin más y la forma accidental a la generación relativa. Lo contrario de la generación es la CORRUPCIÓN (que también es relativa y sin más). La generación no sehace desde cualquier ser, sino del no ente que es ENTE EN POTENCIA para un tal acto.
Para que haya generación se requieren 3 cosas: (1) ENTE EN POTENCIA o materia, (2) NO ENTE ACTUAL o privación y (3) LA FORMA, que actualiza al ente en potencia.
Ej: Ídolo de cobre: ENTE EN POTENCIA (MATERIA): El cobre
PRIVACIÓN: La no configuración en ídolo.
FORMA: La figura de ídolo. (Nótese queeste es un ejemplo de forma accidental, puesto que el cobre ya es acto en sí mismo y su ser no depende de la figura de ídolo, por lo tanto no es forma sustancial, pero esta forma sí le da su ser al ídolo; de aquí se desprende que TODA FORMA ARTIFICIAL ES ACCIDENTAL)
2) La privación
Los principios de la naturaleza son 3: MATERIA – FORMA – PRIVACIÓN
La materia y la privación coinciden conel sujeto, pero difieren conceptualmente: ej. En el caso del ídolo de cobre, el cobre (materia) es lo mismo que lo no configurado (privación), pero una es lo que permite decir “cobre” y otra “no configurado”, aunque coinciden en el mismo ente. Esto lleva a decir que la privación es un principio por accidente, porque coincide con la materia. Ej: el médico construye, no lo hace en cuanto que esmédico, sino en cuanto es constructor, ser constructor y ser médico coincide en el mismo sujeto.
La materia nunca se despoja de la privación, pues incluso cuando está bajo una forma, está privada de ser otra forma.
La diferencia entre negación y privación está en que la negación no determina su sujeto (ej: “no ve” se puede decir de cualquier cosa, incluso de lo que no existe o de lo que no tienevista), mientras que la privación sólo afecta a un sujeto determinado para el cual la tenencia de una cosa es natural (ej: la ceguera se puede decir sólo de quienes por naturaleza pueden ver).
La generación no puede efectuarse desde un no ente sin más, sino desde un no ente en un sujeto determinado.
La materia y la forma son principios en el ser y en el in fieri (locución latina que quieredecir “en proceso”, habla de algo que se está haciendo), mientras que la privación es sólo un principio del in fieri, puesto que para que algo esté en proceso de ser, es necesario que no sea, pero una vez que lo que están en proceso de ser es, ya no hay privación. Ej: Mientras se fabrica un ídolo el ídolo no es, pero cuando está terminado, deja de no ser.
Se entiende por materia a aquello...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.