Los Problemas Éticos De Las Nuevas Sociedades

Capitulo 4
Los problemas éticos de las nuevas sociedades

Las sociedades actuales presentan dilemas éticos novedosos, muchos de los cuales no estaban previstos en épocas pasadas, que requieren de una reflexión muy profunda. Los códigos realmente vigentes nunca han sido fijos ni eternos y basta con echar una ojeada a las discusiones actuales sobre el Corán o la Biblia para ver como lasinterpretaciones de los textos son una fuente constante de conflictos.
Jared Diamond (2006) menciona por ejemplo como los habitantes de la isla de Pascua sobre explotan los recursos sin encontrar una solución a los problemas que ello les planteaba y manteniendo los mismo viejos hábitos de resolverlos cuando se les hacia evidente que ese método fracasaba y que debían buscar otras vías alternativas.
Desdeluego el origen todo grupo humano ha instituido una serie de comportamientos regulares, llamados hábitos o costumbres, que determinan, modelan, explican y justifican como debe comportarse una persona. Epistemológicamente se ha pretendido que el conocimiento del mundo en cualquiera de sus manifestaciones pero especialmente el que es producto de la actividad científica es una acción despojada devalores.

4.1 Ética y cultura
René Descartes (2004) en el discurso del método, escrito en 1637 señalaba haber aprendido en sus viajes que no todos los que piensan de forma diferente a nosotros son barbaros o salvajes y que aun cuando pudiera encontrarse entre los habitantes de pueblos extraños y lejanos a gente con sabiduría lo mejor era tatar de acomodarse a los modos de conducta de aquellos conquienes uno convive, porque Descartes estaba convencido que si le preguntábamos a la gente que hacia nos iba a responder de manera diferente a lo que realmente hacia.

Esto porque hay siempre una cultura material y una cultura ideal asimiladas en cualquier población de allí que los testimonios de los nativos de una población deben tomarse como una expresión más de lo real pero no como algonecesariamente verdadero.
El discurso normativo ético presenta la apariencia de ser una forma de discurso es decir se expresa o se da por cierto sin posibilidad de cuestionar sus fundamentos o sus supuestos.
Jürgen Habermas (1998) distingue entre normas y valores, las primeras se derivan de expectativas interpersonales de comportamiento compartidas de manera general por una comunidad históricamientras que los segundos son el resultado de preferencias intersubjetivas de un sistema cultural. Las normas por su parte no son objeto de preferencia sino que debemos cumplirlas independientemente de nuestra voluntad, mientras que los valores pueden ser adoptados de manera más libre y no implican ninguna determinación a nuestro comportamiento, de allí la relativa libertad que tenemos en una sociedadmulticultural para adoptar los valores que más nos interesen o convengan.
Las normas implican una aceptación universal impuesta, mientras que no debemos ni podemos imponer los valores a aquellos conciudadanos que no los comparten. La historia humana está llena de episodios donde un grupo que adquiere un poder más o menos hegemónico impone sus valores como normas a los demás. Las interrelacionesentre las normas en un sistema social dado, son de coherencia, lo cual no es válido para los valores, que aun en un mismo individuo pueden presentar contradicciones.
Georges Devereux (1977) presenta una serie de ejemplos donde se demuestra que las normas éticas adoptadas por muchas comunidades suelen ser inconscientes en su finalidad, es decir que realizan prácticas que atentan contra criteriosbásicos que ellos mismos aceptan, pero que no ven en esas prácticas una violación a sus valores. El universalismo ético es una postura ética con las mismas virtudes y defectos que otras de las que son tratadas o referidas en este texto, como cinismo, convencionalismo, consecuencialismo, epicureísmo, estoicismo, existencialismo, pragmatismo y demás.
El universalismo acepta como elemento...