Los Profetas Siglo Viii.

PROFETAS DEL SIGLO VIII
0. INTRODUCCION
La palabra profeta es una transcripción de la palabra griega prophetés, formada del verbo
phemí, que significa: decir, anunciar; y de la proposición pro, que significa: en presencia
de, delante de. En la biblia griega, sirve para traducir la palabra hebrea nabí, que significa
llamar. El nabí sería el llamado.
Para identificar un profeta, debemos teneren cuenta: que tiene una experiencia privilegiada
de Dios, se halla tocado por la santidad y trascendencia de Dios, experimenta la cercanía de
Dios, tiene la certeza que es Dios mismo quien le habla. La misión principal del profeta es
iluminar el presente, con todos sus problemas concretos: injusticias sociales, política
interior y exterior, corrupción religiosa, desesperanza y escepticismo.En el Antiguo Testamento en líneas generales, los rasgos más llamativos de la personalidad
profética son: el profeta es un hombre inspirado en el sentido más estricto de la palabra,
público, amenazado; por último, conviene recordar que la profecía es un carisma, es un
don y una vocación que solo Dios puede dar. Como tal, rompe todas las barreras: de sexo,
cultura, clases sociales, religiosas,de edad.
Breve historia del movimiento profético. Aunque el Antiguo Testamento concede el
título de profeta a Abrahán, María (la hermana de Moisés) y Débora, parece más seguro
situar los comienzos del fenómeno profético hacia el siglo XI a.C., en tiempos de Samuel.
En esta época inicial ofrece una imagen bastante curiosa y extraña. Se trata de grupos de
personas que, mediante la música y ladanza, entran en éxtasis (1 Sam 10,5-13) o en trance
(1 Sam 19,18-24). Es posible que alentasen al pueblo a permanecer fieles al Señor y que
acompañasen al ejército en sus batallas contra los filisteos.
Las líneas principales de evolución del profetismo hasta el siglo VIII a.C., época en que la
profecía adquiere un rumbo nuevo. En estos siglos que van desde la instauración de la
monarquíahasta la aparición de Amós podemos detectar tres pasos, muy relacionados con
la actitud que el profeta adopta ante la figura del rey.
1. El primer paso podemos definirlo de cercanía física y distanciamiento crítico respecto al
monarca. Los representantes más famosos de esta primera época son Gad y Natán.
2. El segundo momento se caracteriza por la lejanía física que se va estableciendo entre elprofeta y el rey, aunque aquél sólo interviene en asuntos relacionados con el monarca. Un
ejemplo significativo es el de Ajías de Siló, del que se conservan dos relatos (1 Re 11,29 -39
y 14,1-8).
3. El tercer momento concilia la lejanía progresiva de la corte con el acercamiento cada vez
mayor al pueblo. El ejemplo más patente es el de Elías y Eliseo (profetas oradores). A
partir de ahora,los profetas se dirigirán predominantemente al pueblo. No dej an de hablar
al rey, ya que éste ocupa un puesto capital en la sociedad y la religión de Israel, y de su
conducta dependen numerosas cuestiones. Pero se ha establecido un punto de contacto
entre el movimiento profético y el pueblo, y ambos irán estrechando sus vínculos cada vez
más.
1

PROFETAS DEL SIGLO VIII
I. PROFETAS DELSIGLO VIII
En este siglo surge un fenómeno totalmente nuevo dentro de la profecía: la aparición de
profetas que nos dejan su obra por escrito. Por ello se les conoce como profetas escritores,
su mensaje toma una trascendencia tal que son escritos para que las futuras generaciones
puedan tener acceso a estos.
Un dato que impresiona en la profecía del siglo VIII es la acumulación, en el breveespacio
de medio siglo, de cuatro profetas de gran talla: Amós, Oseas, Isaías y Miqueas. Es, sin
duda, la época de oro de la profecía israelí.
La problemática social, con sus diversos matices, aparece en los cuatro profetas. Tanto el
Reino Norte como el Sur habían pasado rápidamente de una situación trágica, de gran
pobreza, a un auge económico sólo comparable con el del reinado de Salomón,...