Los pueblos originarios de Xochimilco y Tláhuac

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Los Pueblos Originarios de Xochimilco y Tláhuac

El contexto cultural de los pueblos originarios de Xochimilco y Tláhuac es el primer aspecto por desarrollar debido a la importancia que tiene la cultura en todas las manifestaciones sociales que de ahí emergen. Bonfiglioli considera que la danza surge de la sociedad y viceversa, la sociedad puede conocerse a través de sus manifestacionesdancísticas. El concepto que consideré para el estudio de las comparsas de chinelos, definido por Sevilla, nos dice que: “la danza es un producto de la sociedad”; por lo cual estoy totalmente de acuerdo en iniciar a partir de ella para continuar, posteriormente, con la etnografía específica de la danza en los siguientes capítulos. El criterio para delimitar nuestro tema partió de tres principiosfundamentales: 1. La ubicación espacial: la expresión dancística por estudiar tiene la peculiaridad de reproducirse en pueblos y no en colonias o unidades habitacionales. Subrayo que aunque existe presencia de chinelos en varias delegaciones del Distrito Federal, para esta investigación me delimitaré a las de Xochimilco y Tláhuac. 2. La ubicación temporal: establece que las comparsas de chinelos sonrepresentaciones dancísticas actuales, con presencia dentro de la religiosidad popular de los habitantes de esas poblaciones. Por ello nos vemos en la necesidad de estudiar el desarrollo histórico de esas dos actuales delegaciones del Distrito Federal. 3. La sociedad que se ha apropiado de ese tipo de representación dancística es una cultura dinámica, que ha estado en constante cambio y dentro deesa transformación necesita expresarse mediante la comunicación no verbal, apropiándose de diversas representaciones dancísticas, entre las cuales están los chinelos que les ha permitido trasmitir así parte de su memoria histórica.
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Para indagar la permanencia de las comparsas de chinelos en los pueblos originarios de Xochimilco y Tláhuac he planteado algunos cuestionamientos como, ¿por quésólo en los pueblos se organizan y reproducen ese tipo de expresiones dancísticas?, ¿cuál es la razón de la permanencia de esas expresiones dancísticas en la religiosidad popular de esas comunidades? y ¿por qué se difundió el brinco de chinelo originario del estado de Morelos hacia varios pueblos del sur del Distrito Federal? La respuesta a todas esas interrogantes se pueden localizar al analizaralgunos datos históricos sobre esas poblaciones, que abordaré a lo largo de este capítulo. De acuerdo con el diagnóstico realizado durante el trabajo de campo pude verificar que existen comparsas de chinelos en poblaciones de varias delegaciones del Distrito Federal y en pueblos del estado de Morelos; por lo tanto, fue necesario hacer una delimitación espacial que corresponde a los pueblosoriginarios de Xochimilco y Tláhuac, región que tiene gran tradición de ese tipo de expresiones dancísticas. En el contexto cultural mencionaré datos históricos que dieron origen a las comunidades asentadas desde la época prehispánica, factores que transformaron su hábitat y estructura social para poder comprender las condiciones actuales, que las identifican como pueblos originarios, hecho que no esfortuito, al igual que la adaptación y recreación de las comparsas de chinelos en las entrañas de sus prácticas religiosas. Mostraré, de manera sintetizada, las condiciones actuales de los pueblos originarios de Xochimilco y Tláhuac que han perdurado a través de los años, mostrando los cambios culturales y los principales conflictos que los habitantes tuvieron que enfrentar, debido a las políticasestablecidas por el Estado mexicano. La antropología simbólica establece un modelo metodológico que nos puede ayudar a resolver las formas en que operan los símbolos, considerando que son el referente que permite identificar el significado de un hecho cultural y conocer los cambios que pudo sufrir con el tiempo; por ello es necesario apoyarse en la historia para determinar que relación existe entre...