Los reformadores sociales

Los reformadores sociales
Desde que el hombre existe, se ha interesado por sus semejantes en mayor o menor grado. Fue a partir de cristianismo, cuando la caridad, con su sentido de amor al prójimo, cobro significación. La idea de salvación por las obras que los hombres realizan durante su vida, es básica para entender los comienzos de lo que llamaremos asistencia social. La limosna, laexhortación realizan durante su vida, es básica para entender los comienzos de lo que llamaremos asistencia social. La obra de Juan Luis Vives(1492-1540), compuesta por mas de sesenta libros, con la calidad, el valor de la innovación y la variedad de su creación intelectual la filosofía, ;a filología, la antropología, la pedagogía y la reforma social, acreditan al que sea señalado como el primerprecursor del Trabajo Social, destacando pedagogo y humanista, influido por Tomas Moro (1480-1535) y por Erasmo (1467-1536), fue construyendo un pensamiento profundamente cristiano, las necesidades de una mayoría y que además, desde lo religioso, limitaba la expresión de ideas. “Estamos pasando por tiempos difíciles, en que no se puede ni hablar ni callarse sin peligro”, escribió en carta a Erasmo el10 de mayo de 1534. En sus libros de disciplinis e introducción a la verdadera sabiduría, sostuvo que los sentido abren el rumbo hacia el conocimiento, anticipándose a los sentidos abren el rumbo hacia el conocimiento, anticipándose a los empiristas John Locke (1632-1704) y David Hume (1711-1776). En el primero, planteo una reforma de la pedagogía, propugnando una democratización de la cultura yde la enseñanza, introduciendo la necesidad de un planteamiento más científico de la educación, que debería realizarse de acuerdo con la naturaleza y personalidad de los alumnos. En 1526 publico del socorro a los pobres, verdadero tratado de política social dedicado a las autoridades de Brujas, en tanto que señalo que es una obligación del municipio y del estado llevarla a cabo, sustituyendoel derecho tradicional del mendigo a la limosna por el derecho del pobre al trabajo. Escrito luego de investigar casa por casa las necesidades de sus habitantes y las posibles causas de la miseria. La primera fundamenta teológica y filosóficamente el origen de la miseria, no como una bendición de Dios, sino como resultado de los errores y ambiciones de los hombres y su injusticia o de unaccidente, o de la precariedad de condiciones de nacimiento. La primera fundamento teológico y filosóficamente el origen de la miseria, no como una bendición de Dios, sino como resultado de los errores y ambiciones de los hombres y su injusticia o de un accidente, o de la precariedad de condiciones de nacimiento. Todo indigente tiene derecho a una asistencia efectiva y organizada, basada en elconocimiento de las causas de miseria la acción debe prolongarse tanto como sea preciso, para que el pobre pueda valerse por si mismo y ganar el propio sustento trabajando. La mejor manera de ayudar a los pobres es capacitarlos en un oficio. Por lo tanto, la ayuda no debe limitarse al dinero, sino que debe incluir consejos, trabajo y el intento de fortalecer su capacidad intelectual, social y física.Asentó, así, las bases de la Asistencia Social, en los siguientes principios:
* El derecho del individuo a obtenerla.
* La individualización de cada situación a través de un diagnostico, de una clasificación, de un análisis de soluciones posibles y la aplicación de medidas racionales.
* La aceptación de quien pide ayuda.
* La rehabilitación y prevención a través del trabajo.
*La acción prolongada hasta resolver definitivamente la situación.
En el seno de la Iglesia católica, debemos destacar a Vicente de Paul (1546-1660). Fundo la congregación de los sacerdotes de la Misión, o padres paules, también llamados lazaristas en 1625. También organizo en 1633 junto a una distinguida señora Luisa de Marillac, las damas de la Caridad entienda integrada por mujeres...