Los “Reinos” Y Las “Behetrías”

1. Fuentes documentales y tradición oral

o Hasta aquí la información ha provenido de restos arqueológicos. Sólo en determinadas circunstancias se ha hecho uso de la inferencia a partir de lo que nos ofrece el dato etnográfico, histórico o ecológico.
o Los testimonios no constituyen, pues, una evidencia intencional de nuestros antepasados, salvo que muchos de los edificios y esculturaspudieron ser construidos con el propósito de perdurar.
o Ignoramos la existencia de formas de comunicación no verbal que equivalgan a la escritura europea.
o “Pallares” mensajes de validez social dibujados en la cerámica ej. mochica.
o Lo mismo podemos decir de los “quipus o kipu”, cuerdas y nudos de colores que constituyeron un sistema contable en la época incaica y que todavía seencuentran en uso en algunos parajes de los Andes.
o Los motivos que se reproducen en los textiles, en especial en las bandas horizontales o tocapus (tokapu), que adornaron las prendas de vestir de la clase noble. (símbolos que expresan una percepción del mundo tal como sucede en las comunidades altas del Cuzo).
o En general, la fuente histórica está construida básicamente por lacrónica española y los informes administrativos y eclesiásticos de los primero cincuenta y sesenta años, cuando todavía cavia recoger el testimonio vivo de quienes recordaban el Tahuantinsuyo.
o El carácter indirecto de la información plantea problemas hermenéuticos. La voz de aquellas poblaciones nos llega en idioma y conceptualización extranjeros y habla como colonizados.
o El recuerdo delpasado tiende entonces a ser idealizado y la interpretación de aquel mundo pasará al tamiz de la presencia de los nuevos señores.
o El problema más importante deriva, con todo, de la condición oral del testimonio andino.
o La oralidad plantea, la preservación de la información es selectiva y tiene una profundidad cronológica que varía de acuerdo con la posición social del observador y conlos patrones culturales en materia de tiempo y memoria.
o Dado que el Tahuantinsuyo fue un estado con las urgencias propias de una sociedad compleja, se necesitaron sistemas de contabilidad que registraran los recursos materiales y humanos, su almacenamiento o conservación, distribución y empleo.
o Los oficiales encargados de reunir estos datos y la nobleza que los administraba,impusieron las reglas de selección y difusión de este conocimiento, que naturalmente estuvieron teñidas por los intereses de los gobernantes.
o La información recopilada por los europeos reproduce por ende esta versión imperial que presenta a los incas como los civilizadores de los Andes; donde lo anterior había sido barbarie o “behetrías” según tradujeron los españoles.
o Otras entidadespolíticas sojuzgadas con los cuzqueños proporcionaron a su vez una versión propia de los hechos.
o Los Yauyos (Yawyu) en la sierra de Lima, o los Huancas (Wanka) en la sierra central del Perú fueron capaces de resistir las presiones imperiales y mantener su historia y tradición cultural, pese a su incorporación al Tahuantinsuyo.
o En algunos casos la expansión incaica había presionado tanto alos nativos que altero el panorama social de las regiones.
o Hay tradición oral que por su contenido y dispersión es panandida (refiriéndonos a un tipo de relato que antecede y sobrevive a los avatares políticos europeos y que plantea preguntas básicas sobre el origen y existencia de los seres humanos y de su entorno.
o Este universo mitológico, estructurado y difundido de antiguo,sirvió de sustrato a las elaboraciones culturales de los estados y curacazgos.
o Esta tradición sirvió además de base al universo ideológico que sustentaba la vida diaria de los hombres.
o Cuando se trasvasa el testimonio oral andino, en realidad se “congela” el texto oral. El problema que plantea el pase de una tradición a otra tiene que ver con concepciones del tiempo y la historia....