Los renglones ocultos del liderazgo transformacional organizacional moderno

Los renglones ocultos del liderazgo transformacional organizacional moderno

Hay una condición Nietzscheana, en la voluntad de poder, del liderazgo moderno: El acrecentamiento de poder.

“Hay hombres inferiores y hombres superiores, el superhombre pertenece a este segundo grupo” - Nietzsche

La razón que preservará a las religiones actualmente es el fenómeno de la voluntad de poder enel espacio empresarial, se hace ya incontables los que, han sido, sino otra cosa que la polea del engranaje de una máquina, que tocando fondo, están ahora alineados con un sistema de vida que promete sacudir al mundo, dar grandes revoluciones y transformar a comunidades enteras, son estos los llamados líderes transformacionales, cada sujeto en las organizaciones quiere ser uno, cada padreeduca a su hijo para que sea uno, en cada asociación humana hay unos, que prometen a sus seguidores un modo de “vida realizada” una “vida feliz”.

Hay centenares de libros de consumo rápido que se han editado y que abarrotados reposan en las librerías locales, que son el reflejo de la aceptación conformada de todas estas doctrinas Las teorías del Liderazgo son tan tentadoras y penetrante enlas sociedades que no se limita a una sola actividad, sobra decir que hay de estos líderes en lo religioso, lo político, los sistemas empresariales, las comunidades, las familias etc… Son elementos que no están para ser cola, los que Nietzsche ha llamado desenmascaradamente los “Superhombres” a lo que les ha llegado su tiempo.

Lo que le da poder a estos líderes es que son hombrespragmáticos y creadores, artistas que tienen por soporte una vida enraizada en religiones organizadas de colectividades, no importan a que religión se pertenezca, dicen sus apologistas, lo importante es pertenecer a una, porque se necesita de absolutismo para poder dominar al otro y ponerlo a nuestros pies y someterlos amablemente con “buena intención” para poder gobernar-lo, lo que no sabemos es que sise hace de buena Fe porque en ello ha de haber mucha malicia, el lugar donde se persigue el poder se levanta sospecha y desconfianza, al igual que allí donde está el poder jerarquizado. Esta desconfianza tiene que ser minimizada por el superlíder al postular que es un facultativo, para no solamente, mejorar la condición de sus seguidores, sino para empoderar-les y transformarlos a ellostambién en líderes con seguidores una vez sean aptos para ejercitar la función.

Siempre que hay líderes es porque hay seguidores, seguidores que Nietzsche llamo hombres débiles, y líderes a los que el filósofo en cuestión apodó con el calificativo de “superhombres” que rechazan la moral del esclavo, es decir la sumisión, el sometimiento, la mansedumbre, la docilidad, la pobreza de espíritu, elservilismo, su moral es la Nietzscheana que le va a facilitar el espíritu de dominio: La fuerza, el vigor, la energía, la fuerza creadora y sostenible del amor , la espiritualidad rigurosa de los que nos gobiernan, el mandato etc.

Erraría quien piense que estos líderes distan del SuperHombre de Nietzsche, son hombres que como suponía el filósofo no están destinados para ser rebaño, aman lavoluntad de poder, hacen del poder su motivación, que es lo que se alaba primordialmente en todas las doctrinas de este filosofo.

Por las consideraciones Nietzscheana, inseparables de la muerte de Dios, podemos llamar injusta aplicar a estos hombres el calificativo de Superhombres nietzscheano cuando venimos señalando que estos pastores de rebaño, van hacer retornar a la religión en elámbito personal de sus súbditos, y que son o se hacen, religioso para lograr cumplir con sus obras y todas sus planeaciones.

Nietzsche pensó que sus Superhombres eran personas que no tenía por qué ser religiosa y gente que no tenía por qué ser feliz, para este filosofo los hombres que se separan de los débiles es porque quieren hacer su obra, En este “hacer mi obra” es lo que se enlaza...