Los reyes godos

Los visigodos.

Historia y civilización.

A N T I G Ü E D A D Y CRISTIANISMO (Murcia) III, 1986.

LA MAS ANTIGUA ICONOGRAFIA MEDIEVAL D E I O S R E Y E S VISIGODOS Soledad de Silva. A juzgar por los monumentos que conservamos, no parece que el arte his panovisigodo haya tenido predilección por representar las efigies de los .so be ra nos que se sucedieron en el trono, durante los siglosVI-VII. El arte figurativo visigodo, por lo que nos es conocido, ha centrado su atención en otros temas. Salvo las efigies monetarias, ninguna otra imagen de los reyes visigodos de esta época ha llegado hasta nosotrosco. Hay que esperar al siglo X para encontrar las primeras representaciones de estos soberanos en el arte hispánico. Nos las proporcionan dos manuscritos ilustrados, elaborados en elúltimo tercio de siglo, en los monasterios riojanos de San Martin de Albelda y San Millán de la Cogolla, los códices Vigilano y EmiHanense(2). También en ambiente riojano, concretamente, en el taller de eboraria del monasterio emiliancnsc, se confeccionó a mediados del siglo siguiente la arqueta-relicario de San Millán, cuyos marfiles ostentan una bellísima representación del rey Leovigildoc). Asípues, es en los códices y marfiles riojanos de los siglos X y XI, donde hemos de ii a encontrar la iconografía hispánica más antigua de los reyes visigodosw. El objeto de la presente comunicación es el estudio iconográfico de esta interesante serie de representaciones de los reyes visigodos y de sus caracteres. Analizamos, en primer lugar, las imágenes que nos proporcionan los manus crii osilustrados para ocuparnos después de los marfiles. Completamos nuestro trabajo con el catálogo de los soberanos visigodos efigiados en ambos medios artísticos. I. Los reyes visigodos en los códices ilustrados La representación de los monarcas visigodos en los códices Vigilano y Emilianensc obedece a una motivación fundamental, condicionada por el carácter propio de la ilustración de ambos manuscritos,inspirada directamente en los textos que aquéllos nos transmitems). Son éstos, como es sabido, entre otros, la Colección Canónica Hispana y el Liber ludiciorum, además del Ordo de celebrando Concilio visigótico, todos ellos compuestos a lo largo del siglo Vil, que revelan la gran capacidad creadora de Derecho que tuvieron la Iglesia y la Monarquía visigodafs). Es la ilustración de estos textos la quejustifica las imágenes de los soberanos visigodos, que, de esta suerte, figuran bajo dos as537

pectos principales de su actividad: A) por su intervención en la celebración de los concilios de Toledo y B) corno legisladores, caracterizando a cada uno de ellos algunas variantes iconográficas. A) El rey visigodo en el concilio La figuración de los monarcas visigodos en relación con la celebraciónde los concilios adopta dos modalidades iconográficas fundamentales suscitadas por los textos que las inspiran: la Colección Canónica Hispana y el Ordo de Celebrando Concilio visigótico. Nos ofrecen las ilustraciones de la primera varias imágenes de los soberanos, junto a las de los obispos asistentes a los sínodos toledanos, reflejándose con ello la costumbre iniciada en el III Concilio deToledo, donde a imitación de Bizancio, era el rey quien convocaba el concilio y, ordinariamente solía también inaugurarlos. a. Los reyes visigodos junto a los obispos en los concilios toledanos.

1. Recaredo en el III Concilio de Toledo. Recadero figura en la ilustración del III Concilio de Toledo y se le identifica por la inscripción que dice así: " U b i Recaredus rex omnibus episcopis loquutus e st " . Aparece vestido con la indumentaria real, inequívoca al menos, en lo que se refiere al tipo de tocado —una extraña diadema bicornia que ciiie sobre su cabeza—. El rey está sentado en un solio alto, de asiento, al parecer, cuadrado, y se dirige, con un gesto muy característico, alzando la mano y extendiendo los dos dedos, a la asamblea, representada, a la derecha, por cinco personajes en...