Los Rivales

LOS RIViVLES.

ARGUMENTO.
Platón, ó el autor, cualquiera que él sea, de este pequeño diálogo, se propone dar una idea exacta de la filosofía. ¿Consiste el ser filósofo en querer conocer todas las
cosas? No; porque las fuerzas del espíritu tienen sus límites como las del cuerpo; y la filosofía no conseguirla su
objeto, si aspirase á la ciencia universal.
¿Consiste el ser filósofo en formarseuna idea general
de todas las ciencias y de todas las artes? Tampoco; porque en tal caso el filósofo seria necesariamente inferior á
cualquiera sabio, á cualquiera artista, versado en una sola
ciencia ó en un solo arte que sabría mejor que él, y entonces el filósofo entraría en segunda línea. Pero el filósofo no debe ser inferior á nadie. ¿Cómo, pues, llegará á
conseguirlo? Limitando, por lopronto, su estudio á conocerse bien á sí mismo. Esta ciencia le enseñará á conocer
á los demás hombres, sus semejantes; y cuando conozca
bien la naturaleza humana con sus cualidades y defectos,
estará en disposición de guiarse á si mismo y de guiar á
los demás. Será, como dice Sócrates, buen rey, buen político, buen administrador, y será sabio y j usto. Entonces
tendrá las condiciones de unhombre verdaderamente superior, como debe ser el hombre educado por la filosofía tal como la entendía Sócrates, es decir, la filosofía
moral.

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, y tomo 11, Madrid 1872

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, y tomo 11, Madrid 1872

LOS RIVALES
ó

D E L A FILOSOFÍA.

SÓCRATES.

Entré el otro dia en la escuelade Dionisio el gramático (1) y encontré allí algunos jóvenes de agradable porte
y de las mejores familias de la ciudad con sus amantes.
Habia dos que estaban disputando, pero no pude entender
sobre qué, si bien me pareció que era sobre Anaxágoras ó
Enopidas (2), porque trazaban en el suelo circuios, y parecía que imitaban con sus manos ciertos ángulos de inclinación. Su afán era extremado.Como yo estaba sentado
cerca del amante de uno de los que disputaban, le pregunté, tocándole en el codo, qué era de lo que trataban
aquellos dos jóvenes. Precisamente, le dije, ha de ser
cosa grande y notable, cuando con tanto afán lo toman.
Y bien, respondió, una cosa grande y magnifica; charlan sobre los astros y se ocupan de fruslerías filosóficas.
Sorprendido de esta respuesta, le dije:Joven, ¿te parece
ridículo elfilosofar?¿A qué viene hablar tan duramente?—
(1) Uno de los maestros de Platón.
(2) Geómetra j astrónomo del tiempo de Anax&goras; era natural de Chio.

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, y tomo 11, Madrid 1872

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Otro joven, que estaba sentado cerca de él y que era su
rival, habiendo oido mi pregunta y su respuesta, me dijo:
Enverdad, Sócrates, no quedarás muy satisfecho si preguntas á este joven, que mira con desden el estudio de la
filosofía. ¿No sabes que toda su vida se resume en tres
palabras: ejercitarse en la palestra, comer y dormir? ¿Qué
otra respuesta podias esperar de él, sino que es ridiculo
el filosofar?—El rival, que me hablaba de esta manera,
habia estudiado las ciencias y las artes, mientras que
el otrode quien tan mal hablaba sólo se habia dedicado á
l a gimnasia. Juzgué, pues, que debia dejar al que habia
preguntado al principio, tanto m&s, cuanto que el mismo
no se consideraba en posición de conversar como no
fuera sobre los ejercicios del cuerpo, y ver el partido que
podria sacar de su rival, que se la echaba de más sabio.
Le dije: mi pregunta se dirigía á ambos, pero si tú conoeesque puedes contestarme mejor, me dirijo á tí solo;
¿crees que sea bueno filosofar, ó crees lo contrarío?
Los otros dos jóvenes, luego que nos oyeron, callaron,
cesaron en su disputa y vinieron á escucharnos con el
mayor silencio. Lo que á su aproximación experimentaron los dos rivales, yo no lo sé; pero con respecto i mí
puedo decir, que me estremecí, porque la juventud y la
belleza siempre...