los romanos

KEHILA BEIT SHALOM

Estudio de la Toráh

“Comentado por los Jajamin de Israel”
Por: Iosef García

Shalom lekulam/a todos, es necesario un entendimiento pleno y completo de las Escrituras
Hebreas conocidas como el Tana´K, de los cuales nos ocuparemos de manera
imprescindible sobre los 5 Sefer/Libros de la Torah, con muchos comentarios de nuestros
Jajamin de antaño de Israel, esta sinduda será una tarea titánica en estudiar verso por
verso sobre los 5 primeros libros y que disfrutaremos del manantial de vida que fluye en las
palabras del Bore Olam.
“Moshé recibió Torá de Sinaí, para hacernos saber que las reglas de conducta que aparecen
en este Tratado no son fruto de la imaginación prolífera de nuestros sabios, sino que
también estos emanan de Sinaí” (Comentario de RabíOvadia de Bartenura)

Génesis/Bereshit 1 “en el comienzo”

.‫א בראשית, ברא אלֹהים, את השמיִׁם, ואת הָארץ‬
ֶ ָ ֵ
ַ ָ ַ ֵ
ִׁ ֱ ָ ָ
ִׁ ֵ

eaimiheeaem m eE aeereiaee re er ereaiiaee miam
1. En el comienzo creó Elohim los cielos y la tierra.

Desde sus primeras palabras la Toráh proclama solemnemente la verdad
fundamental, Elohim es el comienzo y origen de todo lo que existe (comentario dela voz de
la tora por el Rab.Eli Munk.z.l)
El RASHBAM, acrónimo para referirnos al Rabí Moshe ben Najman (1194-1220
e.c.), nos comenta que le relato de la creación constituye el fundamento mismo de la Toráh,
Cuando hay más alumnos hay más Toráh, ya que si estos se multiplican, la Toráh será conocida por más personas
esparciéndose por todos los lugares (Rabenu Bejaie).-Capitulo 1 Mishna 1

1KEHILA BEIT SHALOM
contra las religiones e ideologías paganas, la Toráh afirma que el mundo no es eterno; sino
que tuvo su origen en acto creativo de Elohim.

‫בר א‬
ָָ

La palabra Creo en hebreo es „Bara ‟La cual se aplica a la Creación hecha a partir de la nada, esto es lo que dice el Sabio Don
Isaac de Abarbanel.

‫ב‬

El relato Tanájico comienza por la letra
Como si quisierasubrayar que la Creación del Universo es solo el segundo factor y que por
lo tanto, le corresponde al hombre buscar al primero, es decir AL CREADOR, que es
anterior al tiempo (Rab. E. Munk z.l.)
R. Simeón comenzó entonces su disertación sobre los preceptos de la Toráh, dijo: “los
preceptos de la Toráh que el Santo ha dado a Israel se encuentra todos resumidos a el
primer capítulo delGénesis-Bereshit „en el comienzo creo Elohim‟
Esto contiene el primero de todo los preceptos, es decir el temor de YHWH, como está
escrito: “el temor de YHWH es el comienzo de la sabiduría-Salmos 115:10; así como “el
temor de YHWH es el comienzo del conocimiento- Prov. 1:7, es el comienzo y la entrada de
la emunah y sobre este precepto se halla establecido el mundo todo. Por esta razón, el lugar
que sellama “el temor de YHWH, también se le llama “el comienzo del conocimiento”
(Zohar)
El poder más misterioso envuelto en lo ilimitado, sin hendir su vacio, permaneció
totalmente incognoscible hasta que la fuerza de los golpes brillo un punto supremo y
misterioso. Más allá de ese punto nada es cognoscible, y por eso se llama „Reshit‟Comienzo, la expresión creadora que es el punto de partida detodo. (Zohar)
R.Yose planto la pregunta: ¿Qué son los seis días de Bereshit de los cuales los Rabíes hablan
tan frecuentemente?
R. Simeón contesto: esos son en verdad “los cedros del Líbano que el planto”, así como los
cedros brotan del Líbano, así esos 6 días brotan de Bereshit” (Zohar)
Las palabras siguientes: “Elohim Creo” son análogas al Universo: “y un rio salió del Edén
para irrigar elJardín, es decir, para irrigarlo, mantenerlo y atender todas sus necesidades.
Así este Elohim es Elohim Jayom es decir el Elohim Viviente y nosotros interpretamos:
“Bereshit creó Elohim” por medio de esa corriente, como el agente para la producción del
mundo y su vivificación (Zohar)
Como podemos apreciar hay muchos caminos e interpretaciones para llegar al
mensaje del primer libro de la...