Los sacramentos

Los sacramentos en general

Bibliografía
• • • Magisterio: E. DENZINGER, El magisterio de la Iglesia, Herder, Barcelona 1963. (Ver índice temático, apartado de sacramentos) Ver en especial: Concilio de Florencia (Decretum pro Armeniis) (nn. 695[1310]-702[1327]); Concilio de Trento (Sess.VII) (nn. 843[1600]--8 56[1613]). (Los números entre corchetes corresponden a la edición ampliada:E.DENZINGER-A.SCHÖNMETZER, Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum, Herder, Barcelona, 1965). COLLANTES, J., La fe de la Iglesia Católica, BAC, Madrid, 19833, pp. 611-626. (Ver especial-mente los textos que incluye del Concilio Vaticano II.) PIO XII, car. enc. Mediator Dei (1947). Concilio Vaticano II: Const. Sacrosantum Concilium, cps. I-III. Const. Dogm. Lumen Gentium, nn. 1,7,8,10,33.Const. Past. Gaudium et spes, n. 42. Decr. Presbyteriorum ordinis, n. 5. Decr. Apostolicam ac-tuosita-tem, nn. 3,5,26. Decr. Ad gentes divinitus, n. 14. Decr. Unitatis redintegratio, nn. 3,15,22. Catecismo de la Iglesia Católica, Parte II, caps. 1 y 2 (nn. 1066-1209) Para ampliar bibliografía ARNAU-GARCÍA, R., Tratado general de los sacramentos, (1994), pp. XIX-XXV. Bibliografía básica, en partecomentada. ROCCHETTA, C., Sacramentaria fondamentale, (1989), pp. 557-577. Bibliogra-fía abundante, organizada por temas. ZITNIK, M., Sacramenta. Bibliographia Internationalis, P.U.G., Roma 1992. Bibliografía exhaustiva a partir de 1960; también algunos títulos anteriores del siglo XX; tres volúmenes por orden alfabético de autores. Un volumen de índices.

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• A. BASEANTROPOLÓGICA DE LA REFLEXIÓN SACRAMENTAL.
• • • • • • • • • • • • • • • 1. Signo, símbolo, rito en el lenguaje. 2. Símbolo y rito en la religión. B. DESARROLLO TEOLÓGICO Y DOGMÁTICO.

C. REFLEXIÓN SISTEMÁTICA. 1. La Economía sacramental 2. Definición teológica de sacramento. 3. Institución de los sacramentos. 4. Eficacia de los sacramentos. 5. El rito sacramental. 6. La dimensión permanente delsacramento. 7. La gracia sacramental 8. La vida sacramental. 9. Los sacramentales.

A. Base antropológica de la reflexión sacramental
• 1. Signo, símbolo, rito en el lenguaje
– a. Análisis de la comunicación humana. – b. Algunas características de la comunicación humana auténtica. – c. La comunicación como hecho simbólico. – En la vida humana, signos y símbolos ocupan un lugar importante. Elhombre, siendo un ser a la vez corporal y espiritual, expresa y percibe las realidades espirituales a través de signos y símbolos materiales. Como ser social, el hombre necesita signos y símbolos para comunicarse con los demás, mediante el lenguaje, gestos y acciones. Lo mismo sucede en su relación con Dios (Cat 1146).

• d. Tipos de símbolos
– – – – Símbolo real Símbolo natural Símboloconvencional Símbolo mixto

• e. Estructura del signo y símbolo.
– El significante, que es la realidad que constituye el signo; el significado, que es la realidad a la que hace referencia el signo o el símbolo; y la significación, que es la relación entre ambos, o también la capacidad que el signo o el símbolo tienen de significar o simbolizar.

2. Elementos de la simbología religiosa • Los arquetipos• El mito • El rito • Espacio y tiempo sacros • La comunidad religiosa • El sacrificio • La oración • La vida religioso-moral

B. Desarrollo teológico y dogmático
• "mysterion" en los Padres griegos • "sacramentum" utilizado por Tertuliano, y que traduce "mysterion“ • "signum" utilizado por S. Agustín para definir "sacramentum" como "signum sacrum".

• Vulgata,
– sacramentum sirve paratraducir el término griego µysterion. Esta voz griega significa algo oculto y misterioso (cf. Tob 12, 7; Dan 2, 18; 4, 6) ; y en el campo religioso se aplica a los misterios de Dios (Sap 2, 22; 6, 24) y, sobre todo, al misterio de la redención por Jesucristo (Eph 1, 9; Col 1, 26 s). Tiene, además, la significación de : señal, símbolo, tipo de algún misterio santo (Eph 5, 32: el matrimonio es...