LOS SENTIDOS PARA UN CUERPO EMANCIPADO

LOS SENTIDOS PARA UN CUERPO EMANCIPADO




La manifestación del cuerpo humano en el movimiento, representada en la construcción histórica, política, sexual, social y cultural. Algunos estudiosos de las obras de Foucault, a todos estos factores y su incidencia en el colectivo, los an denominado biopolitica y biopoder.

En los últimos años también, se han madurado los conceptos desdela corporeidad, entramado que va mas allá de su relación con los sentidos,(no simplemente desde lo biológico) y su relación con la estética, conceptos que desde su complejidad, podríamos denominar también bioestetica.

Todas estas nociones, han dado como resultado nuevas inquietudes, sobre los círculos en los que se perfeccionan los conceptos de cuerpo.

Los viejos hábitos relacionados conel cuerpo, maquina-deporte se han revaluado sobre todo en países como el nuestro, donde las inversiones para toda la población es 0, y solo alcanza para los deportistas de alto rendimiento.

Es menester entonces desde hace algunos años considerar como educar nuestros cuerpos, cuerpos que tienen la capacidad de pensar, que tienen periodos apremiantes en su formación y maduración afectiva,motora, sexual,y social)

“El viajero, como el espectador de televisión, experimenta el mundo en términos narcóticos. El cuerpo se mueve pasivamente, desensibilizado en el espacio, ……Para Hogarth, los cuerpos que se tocaban eran signo de conexión y orden sociales, Hoy en día, el orden significa falta de contacto…...la teoría del calor corporal para estatuir reglas de dominio ysubordinación…….Las escuelas de la época de Pericles evitaban el aprendizaje rutinario de épocas anteriores. La competición sustituyó al aprendizaje mecánico. No obstante, los muchachos aún debían memorizar amplias partes de los poemas homéricos….” (SENNETT, 1994)

La influencia de los sentidos y la manera como divisamos el mundo, de una manera ficticia a la realidad inmediata, el uso de las tecnologías como latelevisión, la Internet, los juegos electrónicos, nos alejan de la realidad que percibimos, del mundo inmediato, ese mundo, el cual no queremos vivir. Porque no me identifico con el espacio, mi cuerpo, mi historia, mi país,
Cuerpos que perdieron la oportunidad de relacionarse con el tacto, por la construcción de ideas racistas, y sexistas, vinculadas con las percepciones defectuosas quecaminan en medio de nuestras comunidades; a diferencia de la Atenas de Pericles, estas tenían un significado de conexión, y orden social.
El autor habla también, de la manera como jerarquizaban de acuerdo a sus convicciones el calor corporal, como diferenciador de los estatus entre hombres, mujeres y esclavos. Reglas que aun en medio de nosotros se aplican, lógico no desde el calor humano, perosi desde observaciones a priori de la información que suministran nuestros sentidos, relacionadas , por su forma de vestir(observamos) , su música (como hablan oímos ), su perfume, por los accesorios(objetos). Igualmente desde la antigua Atenas ya se venían impulsando las nuevas prácticas pedagógicas basadas en la acción (currículos socio céntricos) pero aun así seguían memorizando algunostextos, que no dista mucho de realidad de las escuelas de nuestros tiempos.
“He aquí la figura ideal del soldado tal como se describía aún a comienzos del siglo XVII. El soldado es por principio de cuentas alguien a quien se reconoce de lejos. Lleva en sí unos signos: los signos naturales de su vigor y de su valentía…….. Segunda mitad del siglo XVIII: el soldado se ha convertido en algo que sefabrica; de un cuerpo inepto, se ha hecho ……..el automatismo de los hábitos; en suma, se ha "expulsado al campesino" y se le ha dado el "aire del soldado….. Ha habido, en el curso de la edad clásica, todo un descubrimiento del cuerpo como objeto y blanco de poder. Podrían encontrarse fácilmente signos de esta gran atención dedicada entonces al cuerpo, al cuerpo que se manipula, al que se da...