Los siete saberes de la educacion del futuro



Los siete saberes necesarios para la educación del futuro.



Capítulo 1. Las cegueras del conocimiento: El error y la ilusión.
La educación debe mostrar que no hay conocimiento que no esté, en algún grado, amenazado por el error y por la ilusión.
Ya que el conocimiento es la mera percepción de nuestros sentidos, es decir, este conocimiento es la interpretación de nuestraspercepciones y allí se introduce el riesgo de error.
Incluso nuestra memoria misma está sujeta ante numerosas fuentes de error. Ya que tendemos a recordar solo aquello que queremos (se pueden recordar sucesos que nunca sucedieron o incluso no recordar sucesos que si ocurrieron).
Nuestros sistemas de ideas (teorías, doctrinas, ideologías) no sólo están sujetos al error sino que también protegen los errorese ilusiones que están inscriptos en ellos.
La racionalidad es el mejor pretil contra el error y la ilusión, pero esta racionalidad debe permanecer abierta a la discusión para evitar que se vuelva a encerrar en una doctrina y se convierta en racionalización.
La racionalización se cree racional porque constituye un sistema lógico perfecto basado en la deducción o la inducción; pero ella se fundasobre bases mutiladas o falsas y, se niega a la discusión de argumentos y a la verificación empírica, es cerrada y toma las mismas fuentes de la racionalidad, pero constituye una de las fuentes de errores y de ilusiones más poderosas.
De esta manera, una doctrina que obedece a un modelo mecanicista y determinista para considerar el mundo no es racional sino racionalizadora.
La verdaderaracionalidad es el fruto del debate argumentado de las ideas y no la propiedad de un sistema de ideas.
Es necesario entonces, reconocer en la educación para el futuro un principio de incertidumbre racional: si no mantiene su vigilante autocrítica, la racionalidad se arriesga permanentemente a caer en la ilusión racionalizadora; es decir que la verdadera racionalidad no es solamente teórica ni críticasino también autocrítica.

El juego de la verdad y del error no sólo se juega en la verificación empírica y la coherencia lógica de las teorías; también se juega a fondo en la zona invisible delos paradigmas.
Así pues, el paradigma efectúa la selección y la determinación de la conceptualización y de las operaciones lógicas. Designa las categorías fundamentales de la inteligibilidad y efectúa elcontrol de su empleo. Los individuos conocen, piensan y actúan según los paradigmas inscriptos culturalmente en ellos.
Crean una doble visión del mundo, un desdoblamiento del mismo, es decir, un paradigma puede dilucidar y cegar al mismo tiempo.

Las doctrinas e ideologías dominantes disponen igualmente de la fuerza imperativa que anuncia la evidencia a los convencidos y la fuerza coercitiva quesuscita el miedo inhibidor en los otros. Por ende todas las determinaciones culturales convergen y se sinergisan, para encarcelar al conocimiento en un multi-determinismo de imperativos, normas, prohibiciones, rigideces y bloqueos.
El imprinting cultural marca los humanos desde su nacimiento, primero con el sello de la cultura familiar, luego con el del escolar, y después con la universidad o enel desempeño profesional.
Así, la selección sociológica y cultural de las ideas raramente obedece a su verdad, o por el contrario, puede ser implacable con la búsqueda de la verdad.
Las sociedades domestican a los individuos por los mitos y las ideas, las cuales a su vez domestican las sociedades y los individuos, pero los individuos podrían recíprocamente domesticar sus ideas al mismo tiempoque podrían controlar la sociedad que los controla.
Es más, las creencias y las ideas no sólo son productos de la mente, también son seres mentales que tienen vida y poder. De esta manera, ellas pueden poseernos.
El mito y la ideología destruyen y devoran los hechos.
Sin embargo, son las ideas las que nos permiten concebir las carencias y los peligros de la idea. Lo cual nos lleva a una...