los siete saberes

Los siete saberes necesarios para la educación del futuro

Edgar Morín, intelectual francés –de origen español- nacido en 1921, presentó (en coautoría con la UNESCO), en 1999 su libro titulado, en español, “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro”
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, obra que ocupará el presente ensayo. En dicho documento Morín postula una serie de ideas dirigidas a revalorar la mutuainfluencia entre la educación y la cultura occidental a lo largo del devenir de la humanidad, aunque con énfasis en la herencia de ambas para el siglo XXI: un conocimiento y un a cultura fragmentados, parcializados debido a la extrema especialización de los campos de conocimiento, lo que ha contribuido a que las nuevas generaciones perciban el mundo en forma parcial, limitada e incluso incapaz decomprender la profunda relación entre el hombre y su medio
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, de allí que muchos avances científicos y tecnológicos, a pesar de que contribuyen a mejorar la calidad de vida de la humanidad, también han ejercido un impacto negativo en el medio ambiente
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.Sin embargo, los efectos de tales innovaciones no han sido negativos únicamente para el medio ambiente sino para la propia humanidad, ya que,como señala el mismo autor, los beneficios de la Ciencia y la Tecnología a fines de siglo XX están principalmente al alcance de los habitantes de las naciones europeas, pero aún están lejos del alcance de otras comunidades, principalmente las naciones históricamente marginadas y/o explotadas por otras. Incluso señala que las ciencias económicas se han aislado del mundo real, por lo que han dejado dever los estragos que sufren los habitantes de naciones menos favorecidas bajo la actual dinámica económica internacional
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.Morín señala que en la educación actual, considerada el medio más importante parala difusión de los conocimientos, se ha olvidado enseñar que el conocimiento humano no es perfecto, presenta dificultades y tendencias tanto al error como a la ilusión, por lo cual se olvidade enseñar reflexionar acerca de la naturaleza del conocimiento así como el hecho de que el conocimiento no puede considerarse como una herramienta exenta de defectos y lista para ser usada sin consecuencia alguna, por lo cual es indispensable enseñar a las nuevas
 
generaciones a no caer en el error de creer que el conocimiento alcanzado (y se les enseña)es infalible y mucho menos, a caer en lailusión de que el uso objetivo de la razón nos permitirá evitar cometer errores
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, ya que el mundo y la vida humana no se rigen solamente por el uso de la razón y la ciencia: es fruto de una interacción sumamente activa entre hombre y medio ambiente, innegablemente mediada por la razón pero complicada por la naturaleza emocional, lúdica, lírica y delirante del hombre
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.Es decir, no esposible confiar solamente en el uso “objetivo” y benéfico de un conjunto de conocimientos que, por lo común, son puestos al servicio de ciertos intereses, de grupo, de clase o de raza
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, y tampoco es posible seguir creyendo que la “razón” nos permite observar la realidad en su forma “más pura”, ya que nuestra condición humana nos hace susceptibles de cometer errores, sin importar el nivel de estudioso la actividad profesional. En consecuencia, reconoce que ningún intelectual, científico o institución(pública o privada) actúa en forma desinteresada sino que siempre existen intenciones no siempre explícitas -habría que señalar que incluso muchas veces los individuos y las sociedades no están conscientes de dichas intenciones- y sesgos en su interpretación de la realidad material así como en suactuación en el mundo
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, lo que ha contribuido a generar la irresponsabilidad de los seres humanos en cuanto a los efectos de sus propios actos. Con intención de superar las limitantes del pensamiento y el conocimiento humanos a principios de siglo XXI, Edgar Morín propone lo que denomina los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Entre las principales propuestas del autor...