Los sinópticos

LOS SINÓPTICOS Y LOS HECHOS

i. Unidad Didáctica

I. Los evangelios en el marco del NT

1. introducción

1.1. La terminología.

A. Evangelio
B. Ambiente profano
C. En el Antiguo Testamento
D. En el Nuevo Testamento
1. Jesús anuncia el evangelio del reino de Dios
2. Los discípulos anuncian el evangelio de Jesús
3. Marcos escribe un evangelio
1.2. La Escritura1.3. El culto
1.4. El judaísmo y la diáspora antes y después del año 70
1.5. La primitiva iglesia.
2. El sitz im lebem de los evangelios
1. Situación histórica y social
2. Situación religiosa
A. Las clases
1. El clero
2. Los escribas
B. Los grupos religiosos y comunidades judías
1. Los saduceos
2. Los fariseos
3. Los esenios
4. Los zelotas
5. Los samaritanos
6. La comunidad de qumrán7. Los Herodianos

II. EL GENERO EVANGELICO

1. La formación de los evangelios.
1.1 Las tres etapas en la formación de los evangelios
A. Jesús
B. La comunidad
C. Los redactores
2. El Evangelio "cuadriforme".
3. Los evangelios apócrifos
A. Apócrifos más importantes
B. Algunos fragmentos apócrifos
2. Las "formas" evangélicas
2. 1. Génerosliterarios
a. Relatos de milagro
b. Parábolas
c. Alegoría
d. Sentencias enmarcadas
e. Controversias
f. Anunciaciones
g. Midrás
2.2. Estilos literarios
a. Estilo epifánico o teofánico
b. Estilo apocalíptico
3. La cuestión sinóptica
3.1. Características generales de los sinópticos3.2. Aparición y desarrollo de la llamada cuestión sinóptica.
3.3. Estado actual de las hipótesis de interdependencia sinóptica
III. Crítica textual e histórica de los evangelios
1. Critica textual
1.1. Errores inconscientes
1.2. Errores conscientes
1.3. Manuscritos más importantes
1.4. Las familias de textos
1.5. Reconstrucción del texto
1. Critica interna
2. Crítica externa1.6. Lectura de la crítica textual
1. Signos críticos del texto
2. El aparato crítico
3. La crítica positiva y negativa
4. Orden de los manuscritos y documentos
5. Ejercicios
2. Crítica histórica
2.1. Evolución histórica
2.2. Historia de las religiones
2.3. Historia de las formas
2.4. Historia de la redacción.
2.3. Métodos de exégesis de los evangelios
A. Método diacrónicoAplicación del método histórico crítico
B. Método sincrónico
Aplicación del método pragma lingüístico

ii. Unidad Didáctica

EVANGELIO DE MARCOS

Unidad Didáctica

EVANGELIO DE MATEO

LOS SINÓPTICOS Y LOS HECHOS

Unidad Didáctica 1

I. Los evangelios en el marco del NT

1. introducción

1.1. La terminología.

A. EVANGELIO. Hablar de Jesús no implica compromiso mayor ni menorque hablar de Sócrates o Buda. Pero hablar de Jesucristo ya es diferente. Adjuntar al nombre propio el título de "Cristo", es decir "Mesías", se reconoce en un personaje histórico, Jesús de Nazaret, la figura excepcional en quien ha tenido cumplimiento la larga espera de una humanidad en busca de Dios.

Lo mismo ocurre con el término evangelio. En rigor, sólo desde la fe se puede hablar deevangelio (en singular); también sólo desde la fe se puede decir Jesucristo. La palabra "evangelio", efectivamente, no es más que la trascripción del término griego euvagge,lion,[1] formado, a su vez, de otros dos: el adverbio eu, que significa "bien", y el verbo angellw, "yo anuncio, comunico un mensaje, una noticia". "Anuncio", "noticia" se sitúan en el plano de la objetividad, sabemos que tal hecho,tal acontecimiento se produjo de tal modo y en tal momento. Por el contrario, "evangelio" se sitúa en el plano de la interpretación: reconozco una buena noticia en tal acontecimiento que se me comunica. Ello implica un juicio de valor positivo, un reconocimiento.[2]

"El sentido del concepto euvagge,lion en el NT pudiera aproximadamente definirse como la buena nueva de la salud divina que...