los sistemas filosoficos de la india
Páginas: 19 (4506 palabras)
Publicado: 14 de abril de 2014
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sábado, 4 de diciembre de 2010
LOS SEIS SISTEMAS FILOSOFICOS ORTODOXOS DE LA INDIA SAD-DARSANAS
Este articulo es parte de un libro formal de Indología con fines pedagógicos ("La Literatura Védica"Tradición y Trascendencia")Para publicar parte o total de este articulo contactar a Visudddha Sattva Das
Los seis sistemas filosóficosortodoxos de la India —Sad Darsanas.
by Visuddha-sattva Das on Friday, December 3, 2010 at 4:21pm
Aclaratoria: Este ensayo, aquí publicado en dos partes, corresponde a una sección de mi libro inedito "La literatura Védica: Tradición y trascendencia", cuya escritura fue completada en Vrindavan, India, en el último trimestre del 2006, gracias a una beca especial concedida por el Indian Council ofCultural Relations (ICCR).
La actualización y cambio de formato para este espacio de Notas, mantiene íntegro el contenido de la versión original.
________ Prof. Carlos Rocha G. (Visuddha-sattva dasa)
Los seis sistemas filosóficos ortodoxos de la India —Sad Darsanas
Además de los componentes clásicos que integran el corpus de la Literatura védica, en la India existen seis sistemasfilosóficos principales llamados Sad-darsanas. Sad significa “seis”, y la palabra sánscrita darsana o dharsana, significa “vista” o “visión”. Estos sistemas tradicionales u ortodoxas son los siguientes:Sankhya, Nyaya, Vaisesika, Yoga, Karma Mimamsa (también llamado Purva-mimansa), y Vedanta. Son sistemas filosóficos creados por varios sabios. En la filosofía Vedanta, la primera pregunta es ¿Cuál esla fuente de todo? —janmady-asya-jatah. Hay filósofos que ven diferentes estados de la fuente original y explican su doctrina de acuerdo a su visión o punto de vista. Eso da lugar a diferentes paradigmas filosóficos, los cuales son conocidos como darsanas.
Los aspectos filosóficos de todos los importantes procesos y prácticas de conocimiento (conocidos como vidyas) que se dan en los Vedas, sondiscutidos más exhaustivamente en los Upanisads. Veda significa conocimiento, y antasignifica el fin, la parte final. Los Upanisads son también llamados Vedanta, el fin del conocimiento. Los Sad-darsanas o seis sistemas ortodoxos de filosofía de la India y sus creadores son los siguientes:
1. Samkhya por Kapika Muni (Kapiladeva, el autor)
2. Nyaya por Gautama, (autor de Nyaya Sutra)
3.Vaisesika por Kanada (autor del Vaisesika Sutra)
4. Purva-Mimamsa o Karma-mimansa por Jaimini (autor del Mimamsa-sutra)
5. Yoga por Patanjali (autor de los Yoga-sutras)
6. Vedanta o Uttara-mimansa.
Algunos investigadores han postulado que los sad-dársanas o seis sistemas filosóficos ortodoxos de la India, tal como hoy se conocen, pudieron haber sido escritos en el curso de un largo período, aunquehay dudas e imprecisiones al respecto. Los filósofos que compusieron estos tratados, Gautama, Kanada, Jaimini, Kapila, Patanjali y Vyasadeva, respectivamente, vivieron en épocas distintas y sus propuestas fueron diversas. Sobre esta diversidad y desavenencias, Max Müller ha dicho lo siguiente:
“Existe esta diferencia entre el ateísmo de Kapila (el legendario creador del Samkhya [Müllerconfunde aquí o ignora que el verdadero Sankhya es teísta no ateísta, y se debe a Kapiladeva, una encarnación divina, no al otro Kapila cuya filosofía es completamente opuest en esencia]), y el ateísmo de otros sistemas filosóficos. Kapila nunca adopta una actitud hostil frene a la idea de Dios [aquí parece referirse al verdadero Kapila Muni, cuyas enseñanzas están expuestas en el tercer canto delSrimad-Bhagavatam Purana]. Ni siquiera niega la existencia de los dioses puramente mitológicos; tampoco aduce argumentos para negar la existencia de un solo Dios. Simplemente dice que no hay pruebas lógicas para establecer su existencia; tampoco alega pruebas para negarla.” The Six Systems of Indian Philosophy, Max Müller.
En síntesis, Sankhya, es la filosofía del estudio analítico, que...
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sábado, 4 de diciembre de 2010
LOS SEIS SISTEMAS FILOSOFICOS ORTODOXOS DE LA INDIA SAD-DARSANAS
Este articulo es parte de un libro formal de Indología con fines pedagógicos ("La Literatura Védica"Tradición y Trascendencia")Para publicar parte o total de este articulo contactar a Visudddha Sattva Das
Los seis sistemas filosóficosortodoxos de la India —Sad Darsanas.
by Visuddha-sattva Das on Friday, December 3, 2010 at 4:21pm
Aclaratoria: Este ensayo, aquí publicado en dos partes, corresponde a una sección de mi libro inedito "La literatura Védica: Tradición y trascendencia", cuya escritura fue completada en Vrindavan, India, en el último trimestre del 2006, gracias a una beca especial concedida por el Indian Council ofCultural Relations (ICCR).
La actualización y cambio de formato para este espacio de Notas, mantiene íntegro el contenido de la versión original.
________ Prof. Carlos Rocha G. (Visuddha-sattva dasa)
Los seis sistemas filosóficos ortodoxos de la India —Sad Darsanas
Además de los componentes clásicos que integran el corpus de la Literatura védica, en la India existen seis sistemasfilosóficos principales llamados Sad-darsanas. Sad significa “seis”, y la palabra sánscrita darsana o dharsana, significa “vista” o “visión”. Estos sistemas tradicionales u ortodoxas son los siguientes:Sankhya, Nyaya, Vaisesika, Yoga, Karma Mimamsa (también llamado Purva-mimansa), y Vedanta. Son sistemas filosóficos creados por varios sabios. En la filosofía Vedanta, la primera pregunta es ¿Cuál esla fuente de todo? —janmady-asya-jatah. Hay filósofos que ven diferentes estados de la fuente original y explican su doctrina de acuerdo a su visión o punto de vista. Eso da lugar a diferentes paradigmas filosóficos, los cuales son conocidos como darsanas.
Los aspectos filosóficos de todos los importantes procesos y prácticas de conocimiento (conocidos como vidyas) que se dan en los Vedas, sondiscutidos más exhaustivamente en los Upanisads. Veda significa conocimiento, y antasignifica el fin, la parte final. Los Upanisads son también llamados Vedanta, el fin del conocimiento. Los Sad-darsanas o seis sistemas ortodoxos de filosofía de la India y sus creadores son los siguientes:
1. Samkhya por Kapika Muni (Kapiladeva, el autor)
2. Nyaya por Gautama, (autor de Nyaya Sutra)
3.Vaisesika por Kanada (autor del Vaisesika Sutra)
4. Purva-Mimamsa o Karma-mimansa por Jaimini (autor del Mimamsa-sutra)
5. Yoga por Patanjali (autor de los Yoga-sutras)
6. Vedanta o Uttara-mimansa.
Algunos investigadores han postulado que los sad-dársanas o seis sistemas filosóficos ortodoxos de la India, tal como hoy se conocen, pudieron haber sido escritos en el curso de un largo período, aunquehay dudas e imprecisiones al respecto. Los filósofos que compusieron estos tratados, Gautama, Kanada, Jaimini, Kapila, Patanjali y Vyasadeva, respectivamente, vivieron en épocas distintas y sus propuestas fueron diversas. Sobre esta diversidad y desavenencias, Max Müller ha dicho lo siguiente:
“Existe esta diferencia entre el ateísmo de Kapila (el legendario creador del Samkhya [Müllerconfunde aquí o ignora que el verdadero Sankhya es teísta no ateísta, y se debe a Kapiladeva, una encarnación divina, no al otro Kapila cuya filosofía es completamente opuest en esencia]), y el ateísmo de otros sistemas filosóficos. Kapila nunca adopta una actitud hostil frene a la idea de Dios [aquí parece referirse al verdadero Kapila Muni, cuyas enseñanzas están expuestas en el tercer canto delSrimad-Bhagavatam Purana]. Ni siquiera niega la existencia de los dioses puramente mitológicos; tampoco aduce argumentos para negar la existencia de un solo Dios. Simplemente dice que no hay pruebas lógicas para establecer su existencia; tampoco alega pruebas para negarla.” The Six Systems of Indian Philosophy, Max Müller.
En síntesis, Sankhya, es la filosofía del estudio analítico, que...
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