Los Sofistas y Sócrates

TEMA 3. Sofistas y Sócrates
Con los sofistas y Sócrates se produce el giro antropológico con una nueva temática que bien puede encuadrarse en los que llamaríamos una ANTROPOLOGÍA MORAL Y SOCIAL. Esta temática recoge las preocupaciones que los propios ciudadanos atenienses manifiestan en sus conversaciones en la plaza pública. La más importante aportación de estos pensadores reside en iniciaruna reflexión sobre las estructuras políticas y jurídicas de la sociedad helénica y sobre los comportamientos morales del ciudadano y son cuestiones que sólo marginalmente habían sido tocadas en la época anterior o presocrática y que, sin embargo, constituyen ahora el centro de atención y objeto de crítica racional. ¿qué habilidades hacen falta para participar exitosamente en la vida pública? ¿Cómose triunga en política?
La política como principal actividad de los ciudadanos atenienses y de los ciudadanos de las ciudades que también han establecido la democracia requiere de:
1ª exigencia de la areté: dominio de las palabras para ser capar de persuadir a otros.-“ poder convertir en sólidos y fuertes los argumentos más débiles” (Protágoras). Gorgias dice que con las palabras se puedeenvenenar y embelesar. Según muchos sofistas, el arte de la persuasión no está al servicio de la verdad sino de los intereses del que habla. Arte de la conducción de almas.
Método dialéctico: más que con la búsqueda de la verdad, tenían por finalidad evidenciar las incoherencias de la argumentación de los contrarios. El máximo grado de habilidad del sofista consistía en convencer a su auditorio dealgo, para de inmediato mostrar lo contrario.
Eurística: arte de polemizar; llegando en su ejercicio a extremos que llevaban a realizar discusiones sobre asuntos totalmente absurdos, sin el menor objetivo de alcanzar una conclusión acerca de nada.
Se produce por primera vez y con los sofista el paso de la consideración del objeto a la consideración del sujeto. Este paso es resultado de:
1º) Elfracaso de la cosmología griega. Escepticismo.
2º) La creciente reflexión sobre el fenómeno de la civilización y la cultura, reflexión facilitada sobre todo por las amplias relaciones, que tenían los griegos con otros pueblos.
“Muchos son los misterios que hay en el universo, pero no hay mayor misterios que el hombre” (Sófocles)
El paso de la physis al nomos
La filosofía presocrática finalizacon un cambio en el objeto de estudio de los filósofos: si los presocráticos estudian las leyes de la naturaleza (physis) ahora la nueva filosofía se dedicará al estudio de las leyes sociales (nomos). Este nuevo planteamiento coincide con un desplazamiento geográfico de la filosofía desde las colonias periféricas hacia la Grecia clásica, concretamente hacia Atenas. Si ahora los filósofos sepreocupan por comprender la sociedad en la que viven es porque la convivencia se ha vuelto problemática y, por lo tanto, requiere que se reflexiones sobre los cambios sociales que se han dado y averiguar si han sido o no positivos. Esos cambios en la sociedad ateniense consistieron en el paso de una sociedad aristocrática (donde gobiernan los nobles) a una sociedad democrática.

Los Sofistas“Sofista” es una palabra de origen griego “sophi”, que significa “experto”, “hombre de sabiduría”. En su origen fue el nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos, tales como los Siete Sabios de Grecia; en el siglo V a. C. se denominaba “sofista” a los maestros itinerantes que proporcionaban instrucción en diversas ramas del conocimiento a cambio de unos honorarios convenidos conantelación.
Con el término “sofista” se designa a un conjunto de pensadores que asumen el protagonismo intelectual en Atenas durante la segunda mitad del siglo V, a partir de la instauración definitiva de la democracia. El sofista es el sabio que enseña y educa a los demás, eran profesionales de la enseñanza.
A partir del siglo V a. C se produce un cambio de perspectiva. No es que los filósofos de...