LOS SOFISTAS Y S CRATES
Páginas: 34 (8329 palabras)
Publicado: 8 de marzo de 2015
LOS SOFISTAS Y SÓCRATES.doc
LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
Los sofistas.
La sofística: caracteres generales
¿Quiénes son los sofistas?
Se denomina sofistas a un grupo de pensadores griegos que aparecen en la segunda mitad
del siglo V a. C. Eran hombres de una vasta cultura, casi enciclopédica, que habían venido a Atenas atraídos por su esplendor cultural. Por lo general eran todos extranjeros, metecos, es
decir, no habían nacido en Atenas.
Tienen en común, al menos, tres rasgos:
Entre sus enseñanzas incluyen un conjunto de disciplinas humanísticas: retórica, política,
derecho, moral, etc.
Son los primeros profesionales de la enseñanza. Para ganarse la vida alquilan pequeños
locales y se dedican a enseñar a los hijos de los ricos y los acomodados sobretodo comerciantes pero cobrando, cosa inaudita en aquellos tiempos. Esto llegó a escandalizar a
la gente culta y a ciertos sectores de la población.
Son críticos con la cultura y la educación tradicional que resultaba inadecuada para las
exigencias de la época que vivían.
2.
¿Por qué surgen los sofistas?
Inciden en su aparición dos factores: La evolución que había seguido la filosofía desde sus inicios en concreto el desarrollo de las
distintas teorías físicas.
Las circunstancias políticas que llevan a la instauración de un sistema democrático en
Atenas.
Evolución de la filosofía anterior.
En relación con lo que es la Naturaleza, el universo, los filósofos han ido desarrollando
distintas teorías que afirman cosas enfrentadas entre sí: para unos hay un único principio (milesios, Heráclito y Parménides), para otros hay múltiples (los pluralistas); para unos el
movimiento es imposible (Parménides), para otros la realidad está en continuo movimiento
(Heráclito); para unos el universo está regido por una inteligencia ordenadora (el Nous de
Anaxágoras), para otros es fruto de una necesidad ciega y azarosa (Demócrito). Es un espectáculo fascinante pero a la vez descorazonador: la filosofía de la Naturaleza se
había mostrado incapaz de producir un sistema aceptable para todos.
Protágoras ejemplifica el clima intelectual generado por esta evolución de la filosofía; clima
que se refleja en la defensa del relativismo (no hay una verdad absoluta) y el escepticismo (si
la hay es imposible conocerla).
Al abandono de la investigación natural no sólo contribuyó la circunstancia filosófica arriba descrita sino también las necesidades planteadas por la práctica democrática de la sociedad
ateniense.
Circunstancias políticas: la democracia ateniense.
La victoria frente a los persas y la extensión de la democracia.
Las guerras médicas han concluido con una clara victoria de Atenas sobre el régimen tiránico de los persas, pero a ello han contribuido todos los ciudadanos: las clases no aristocráticas
habían sido convocadas para el sangriento trabajo de la guerra. Consecuentemente,
reclaman ahora, con todo derecho, un puesto un la sociedad ateniense.
Hay una irrupción de las clases populares en la vida pública, es lo que hoy denominaríamos
una democratización de la sociedad. Esta se concreta de la siguiente manera: El gobierno de la ciudad se realiza a través de la participación de los ciudadanos libres
quedan excluidos los extranjeros, los esclavos y las mujeres . Las decisiones se toman en la
asamblea en el ágora, donde reunidos los ciudadanos con derecho a voto, exponen sus
distintas posiciones.
Hay una gran identificación de los ciudadanos con la Polis y el gobierno ya que participan por
turnos a veces por sorteo, a veces por elección en todos los asuntos de la ciudad: administración de justicia, cargos gubernativos, defensa, etc.
A partir de ahora ya no es el factor herencia el linaje el valor predominante ni el único que
da derecho a participar en la vida pública. Ésta está abierta a todos los ciudadanos.
2.
La necesidad de prepararse para el liderazgo: saber es poder. ...
LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
Los sofistas.
La sofística: caracteres generales
¿Quiénes son los sofistas?
Se denomina sofistas a un grupo de pensadores griegos que aparecen en la segunda mitad
del siglo V a. C. Eran hombres de una vasta cultura, casi enciclopédica, que habían venido a Atenas atraídos por su esplendor cultural. Por lo general eran todos extranjeros, metecos, es
decir, no habían nacido en Atenas.
Tienen en común, al menos, tres rasgos:
Entre sus enseñanzas incluyen un conjunto de disciplinas humanísticas: retórica, política,
derecho, moral, etc.
Son los primeros profesionales de la enseñanza. Para ganarse la vida alquilan pequeños
locales y se dedican a enseñar a los hijos de los ricos y los acomodados sobretodo comerciantes pero cobrando, cosa inaudita en aquellos tiempos. Esto llegó a escandalizar a
la gente culta y a ciertos sectores de la población.
Son críticos con la cultura y la educación tradicional que resultaba inadecuada para las
exigencias de la época que vivían.
2.
¿Por qué surgen los sofistas?
Inciden en su aparición dos factores: La evolución que había seguido la filosofía desde sus inicios en concreto el desarrollo de las
distintas teorías físicas.
Las circunstancias políticas que llevan a la instauración de un sistema democrático en
Atenas.
Evolución de la filosofía anterior.
En relación con lo que es la Naturaleza, el universo, los filósofos han ido desarrollando
distintas teorías que afirman cosas enfrentadas entre sí: para unos hay un único principio (milesios, Heráclito y Parménides), para otros hay múltiples (los pluralistas); para unos el
movimiento es imposible (Parménides), para otros la realidad está en continuo movimiento
(Heráclito); para unos el universo está regido por una inteligencia ordenadora (el Nous de
Anaxágoras), para otros es fruto de una necesidad ciega y azarosa (Demócrito). Es un espectáculo fascinante pero a la vez descorazonador: la filosofía de la Naturaleza se
había mostrado incapaz de producir un sistema aceptable para todos.
Protágoras ejemplifica el clima intelectual generado por esta evolución de la filosofía; clima
que se refleja en la defensa del relativismo (no hay una verdad absoluta) y el escepticismo (si
la hay es imposible conocerla).
Al abandono de la investigación natural no sólo contribuyó la circunstancia filosófica arriba descrita sino también las necesidades planteadas por la práctica democrática de la sociedad
ateniense.
Circunstancias políticas: la democracia ateniense.
La victoria frente a los persas y la extensión de la democracia.
Las guerras médicas han concluido con una clara victoria de Atenas sobre el régimen tiránico de los persas, pero a ello han contribuido todos los ciudadanos: las clases no aristocráticas
habían sido convocadas para el sangriento trabajo de la guerra. Consecuentemente,
reclaman ahora, con todo derecho, un puesto un la sociedad ateniense.
Hay una irrupción de las clases populares en la vida pública, es lo que hoy denominaríamos
una democratización de la sociedad. Esta se concreta de la siguiente manera: El gobierno de la ciudad se realiza a través de la participación de los ciudadanos libres
quedan excluidos los extranjeros, los esclavos y las mujeres . Las decisiones se toman en la
asamblea en el ágora, donde reunidos los ciudadanos con derecho a voto, exponen sus
distintas posiciones.
Hay una gran identificación de los ciudadanos con la Polis y el gobierno ya que participan por
turnos a veces por sorteo, a veces por elección en todos los asuntos de la ciudad: administración de justicia, cargos gubernativos, defensa, etc.
A partir de ahora ya no es el factor herencia el linaje el valor predominante ni el único que
da derecho a participar en la vida pública. Ésta está abierta a todos los ciudadanos.
2.
La necesidad de prepararse para el liderazgo: saber es poder. ...
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