Los sofistas

LOS SOFISTAS

LOS SOFISTAS
Es el origen de la educación en el sentido estricto de la palabra: la paideia. Por primera vez esta palabra, que en el siglo IV y durante el helenismo y el imperio había de extender cada vez más su importancia y la amplitud de su significación, alcanzó la referencia a la más alta areté humana y a partir de la "crianza del niño" llega a comprender en sí el conjunto detodas las exigencias ideales, corporales y espirituales que constituyen la kalokagathia en el sentido de una formación espiritual plenamente consciente. Esta nueva y amplia concepción de la idea de la educación se halla perfectamente establecida.
La areté desde un principio vinculada a la educación. Pero con el desenvolvimiento histórico, el ideal de la areté humana experimentó los cambios de laevolución del todo social e influyó también en ellos. Y el pensamiento debió orientarse cuál había de ser el camino de la educación para llegar a ella. La claridad fundamental con que se plantea esta cuestión, presupone la gradual evolución que hemos perseguido desde la más antigua concepción aristocrática de la areté hasta el ideal político del hombre vinculado a un estado de derecho. La formade fundamentación y de trasmisión de la areté debía de ser completamente distinta para las clases aristocráticas que para los campesinos de Hesíodo o para los ciudadanos de la
polis, en la medida en que existía para los últimos algo de este género.
La nueva sociedad urbana y ciudadana tenía una gran desventaja frente a la aristocracia, puesto que, aunque poseía un ideal del hombre y del ciudadanoy lo creía en principio muy superior al de la nobleza, no tenía un sistema consciente de educación para llegar a la consecución de aquel fin. Pronto se hizo sentir la necesidad de una nueva educación que
satisficiera a los ideales del hombre de la polis. El nuevo estado trató de realizar la nueva areté considerando a todos los ciudadanos libres del estado. El nacimiento de la paideia griega esel ejemplo y el modelo para este axioma capital de toda educación humana. Su finalidad era la superación de los privilegios de la antigua educación para la cual la areté sólo era accesible a los que poseían sangre divina. Cosa no difícil de alcanzar para el pensamiento racional que iba prevaleciendo. La areté política no podía ni debía depender de la sangre noble¸ la areté corporal de la noblezamediante la institución del gimnasio
El estado del siglo es punto de partida histórica del gran movimiento educador, tiene su origen la idea occidental de la cultura, es íntegramente político-pedagógica, la educación nació de las necesidades más profundas de la vida del estado y la conveniencia de utilizar la fuerza formadora del saber, la nueva fuerza espiritual del tiempo, y ponerla al serviciode aquella tarea.
El movimiento educador, parte de la antigua cultura aristocrática y después de describir un amplio círculo se enlaza al fin nuevamente en Platón, Isócrates y Jenofonte su idea de la areté, que cobran nueva vida sobre un fundamento mucho más espiritualizado. Romper la estrechez de las antiguas concepciones: su mítico prejuicio de la preminencia de la sangre, que sólo podíajustificarse ya donde se afianzaba en la preminencia espiritual y en la fuerza moral, es decir, en la σοφία y en la δικαιοσύνη. Jenófanes en principio la "fuerza espiritual" y la política en la idea de la areté y fundaban en el recto orden y el bienestar de la comunidad estatal. La ley se fundaba en el "saber", debía su origen, posición especial en la polis o se pone en conflicto con ella. El problemadel estado y el espíritu que es la presuposición necesaria para la existencia de la sofística; muestra superación de la antigua nobleza de sangre y su aspiración al espíritu crea un nuevo problema en lugar del antiguo. Es el problema de la relación de las grandes personalidades espirituales con la comunidad, que preocupó a todos los pensadores hasta el fin del estado-ciudad sin que llegaran a...