Los trees

RAYAS EXTRAVAGANTES: TRES TRISTES TIGRES
Y EL NEOBARROCO CUBANO

POR

WILLIAM L. SIEMENS
West Virginia University

En la filosoffa de la Iglesia Cat6lica durante la Edad Media y El
Renacimiento hubo una lucha mis o menos constante entre dos teorfas en
cuanto ala realidad. Por un lado la famosa "cadena del ser", segin la cual existia
una serie de gradaciones entre
mis exaltado y lomais degradado. En
contraste, en un sistema indudablemente mas primitivo, se crefa que
material servfa como una expresi6n de
ideal, siendo aquello infinitamente
inferior a esto, que es perfecto. Por
tanto, todo lo material debe aspirar a
mejorarse segin las normas de lo ideal. En la prictica, esto se expresa en obras
como IrnitatioChristide Tomas ai Kempis y, mis tarde, en el uso por losartistas
de la mitologfa clAisica como decorado.
En la arquitectura barroca se trata de una estructura basica, francamente
material y utilitaria, con un nivel afiadido correspondiente al reino de lIa gracia,
de ideal, de la belleza pura. Muchas veces se trata del uso de figuras sacadas
de la mitologia, donde los personajes tanto como los acontecimientos pertenecen
a un espacio y a un tiempopropios. En la 6poca del neoclasicismo se buscarfa
la forma perfecta, siguiendo las normas clasicas. En el barroco se trata
sencillamente de la decoracion de lo material por el uso de figuras sacadas del
reino de los arquetipos. En Ia literatura es igual. El libro pastoril, por ejemplo,
muchas veces presenta los amores de la corte, generalmente en forma del eterno
triangulo amoroso, pero con uncambio de nombres y lugares, la conversi6n de
la gente en pastores. La escritura es una manera de elevarlos a un nivel
percibido como mis universal, donde los hechos tienen sentido, el ambiente de
los Campos Eliseos.
El proceso se nota ain mis en las Soledades de G6ngora, donde hay una
trama absolutamente sencilla: cierto nufrago llega a una playa y es llevado a
unas bodas por los pastores quelo encuentran. Pero en el proceso de la narraci6n
ni lo mis intimo queda sin elaboraci6n; hasta la carne de la mesa deviene macho
cabrio con toda una biografia heroica imaginada. En el Quijote es distinto; su
barroquismo se nota sobre todo en dos caracteristicas. Primero, en su bdsqueda
de la identidad del caballero ideal, don Quijote sale de sus circunstancias
ordinarias para rodear que sepodria Ilamar la estructura fundamental de su

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WILLIAM L. SIEMENS

ser, como Alonso Quijano, de palabras, obras y circunstancias pertenecientes al
mundo caballeresco. Pero la estructura del texto mismo se lo niega: no hay mas
que un episodio badsico, que es el de la salida de un caballero loco y que resulta
en un fracaso completo. Pero, como en elcaso de las fugas de Bach, se presenta
el tema con una extensa serie de variantes en las que se lee el desarrollo del
personaje y sus circunstancias, pero sin progreso, sin exito en lo esencial de la
situaci6n.
Tal vez vienen mas al caso del barroquismo de la America Latina en el
momento actual, algunos poemas de Quevedo: "Erase un hombre a una nariz
pegado", con toda una serie de intentos,casi freneticos, de ilustrar lo grotesco
de la nariz monumental. En este caso la estructura bdsica es la de un hombre
con una nariz descomunal. Se empieza por una exageraci6n en forma de
inversi6n: el hombre pegado a la nariz. Pero luego el apindice es comparado a
varias entidades conocidas por su tamailo; algunas vienen al caso y otras
pertenecen totalmente al genero del esperpento, por logrotesco. La piramide
de Egipto, por ejemplo, es graciosa porque tiene mis o menos la forma de una
nariz. Pero la exageraci6n Ilega a tal punto que la nariz se nos presenta come
"las doce tribus de narices", metAfora admisible s6lo como arquetipo de
descomunal. En Quevedo, tanto como en la novela hispanoamericana, se notan
un 6nfasis en lo extremo y una tendencia a jugar con la palabra y la...