Los universales
Páginas: 2 (321 palabras)
Publicado: 27 de marzo de 2012
Los universales
Otro tema importante en las disputatio de los siglos XII y XIII, es el problema de los universales, que consiste en la dificultad de atribuir conceptos universales y abstractosa sujetos concretos y singulares. Este problema surgió al comentar un pasaje de la Isagoge de Porfirio (Introducción) al libro de las Categorías de Aristóteles. El pasaje dice: ”Sobre los génerosy las especies no diré aquí si subsisten o están solamente en el entendimiento, ni en caso de que subsistan, si son corpóreos o incorpóreos, separados de las cosas sensibles o situadas en lasmismas expresando sus caracteres uniformes” (Isagoge I).
Con anterioridad a ese siglo, todos los filósofos cristianos, siguiendo a Platón y a San Agustín, afirmaban que los géneros y especies, -por ejemplo cuando afirmo que “el perro es un animal” -, son ideas en la mente divina, de las que Dios se sirve para crear el mundo. Sin embargo, a partir del siglo XII surgen dos posturasantagónicas y dos intermedias:
El nominalismo, defendido por Roscelino de Compiégne, muerto entre 1123 y 1125, según el cual los universales son sólo nombres, golpes de voz, flatus vocis, de losque nos servimos para designar conjuntos de objetos.</li>
El realismo exagerado de Guillermo de Champeaux, muerto en 1117. Afirmaba la realidad sustancial de los universales, y afirmabaque tal realidad se encontraba enteramente en todos y cada uno de los individuos.</li>
El conceptualismo de Pedro Abelardo, (1079-1142), en abierta disputa con Guillermo de Champeauxafirma que el universal es únicamente un concepto o idea de la mente humana.</li>
El realismo moderado de Santo Tomás de Aquino, según el cual los universales tienen un fundamento realextramental, porque se corresponde con la esencia o realidad profunda de las cosas, pero sólo se puede acceder a ellos a través de un proceso de elaboración mental o abstracción.</li>
Otro tema importante en las disputatio de los siglos XII y XIII, es el problema de los universales, que consiste en la dificultad de atribuir conceptos universales y abstractosa sujetos concretos y singulares. Este problema surgió al comentar un pasaje de la Isagoge de Porfirio (Introducción) al libro de las Categorías de Aristóteles. El pasaje dice: ”Sobre los génerosy las especies no diré aquí si subsisten o están solamente en el entendimiento, ni en caso de que subsistan, si son corpóreos o incorpóreos, separados de las cosas sensibles o situadas en lasmismas expresando sus caracteres uniformes” (Isagoge I).
Con anterioridad a ese siglo, todos los filósofos cristianos, siguiendo a Platón y a San Agustín, afirmaban que los géneros y especies, -por ejemplo cuando afirmo que “el perro es un animal” -, son ideas en la mente divina, de las que Dios se sirve para crear el mundo. Sin embargo, a partir del siglo XII surgen dos posturasantagónicas y dos intermedias:
El nominalismo, defendido por Roscelino de Compiégne, muerto entre 1123 y 1125, según el cual los universales son sólo nombres, golpes de voz, flatus vocis, de losque nos servimos para designar conjuntos de objetos.</li>
El realismo exagerado de Guillermo de Champeaux, muerto en 1117. Afirmaba la realidad sustancial de los universales, y afirmabaque tal realidad se encontraba enteramente en todos y cada uno de los individuos.</li>
El conceptualismo de Pedro Abelardo, (1079-1142), en abierta disputa con Guillermo de Champeauxafirma que el universal es únicamente un concepto o idea de la mente humana.</li>
El realismo moderado de Santo Tomás de Aquino, según el cual los universales tienen un fundamento realextramental, porque se corresponde con la esencia o realidad profunda de las cosas, pero sólo se puede acceder a ellos a través de un proceso de elaboración mental o abstracción.</li>
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