Los Universales

Los universales son los supuestos referentes de los predicados como "verde", "áspero", "amigo" o "insecto".1
La existencia de los universales se postula para justificar nuestra manera de hablar acerca de los individuos. Así por ejemplo, estamos justificados en decir de una planta que "es verde", porque la planta posee el universal verde, o alternativamente porque el universal verde está presenteen la planta. Además, podemos decir de varias cosas que "son todas verdes", porque el universal verde, siendo algo distinto de las cosas, está sin embargo presente en todas ellas. Los universales, por lo tanto, tienen la particularidad de poder estar presentes en varios lugares al mismo tiempo, algo que los distingue fuertemente de los individuos
‘‘Los universales son los nombres propios’’(470 - 399 a.C.)
La interpretación más corriente de su filosofía de Sócrates, dado que no dejo ningún escrito, ha resaltado como rasgo fundamental su inspiración religiosa ya que definió la filosofía como un camino de purificación. Su filosofía se centra en el ser humano y hace del “conócete a ti mismo” su lema rector ya que el conocimiento de uno mismo para él es la condición de todo saber y todavirtud. En este planteamiento Sócrates coincide en parte con los Sofistas pues también estos se ocupaban de las cuestiones humanas: ético - políticas, no obstante, entre ambos también hay grandes diferencias, los Sofistas hacían de la enseñanza una actividad utilitaria de la que obtenían grandes beneficios e influencias, mientras que por el contrario, Sócrates realizaba su actividad pedagógica deforma desinteresada, por puro deber moral permitiéndole esto poder escoger a sus alumnos.

El Método de Sócrates: Ironía y Mayéutica.
Contra la ignorancia que no tiene conciencia de sí misma, hay que desarrollar según Sócrates, la Refutación Irónica. Esta es por tanto la parte inicial de su método y tiene como objetivo provocar en el individuo una toma de conciencia de su propia ignorancia, enesta primera fase no se llega aun a una conclusión a una conclusión positiva pues se trata únicamente de una fase preparatoria y destructiva que guarda semejanza con la duda metódica que usara Descartes. Solo quien se ha liberado de los errores en los que esta puede iniciar una búsqueda verdadera, una autentica investigación.
La Refutación Irónica como liberación del saber ficticio va ha dejarpaso a una segunda fase; La Mayéutica. En su exposición de lo que es la Mayéutica, comienza Sócrates por comparar esta habilidad con la que tienen las parteras, asemejando su labor a dicho método, ya que la única distinción que existe es que el método se aplica a los hombres y concierne estrictamente a sus almas.
La Mayéutica consiste en llevar al interlocutor al descubrimiento de la verdad de quese trate, ello mediante una serie de preguntas y respuesta. Nos trata pues en absoluto en dar a conocer al individuo un contenido, sino de intentar que este lo valla descubriendo de una manera progresiva consiguiendo así alúmbralo en si mismo y por si mismo.
Este método socrático llevado a cabo mediante el dialogo, pretende alcanzar una verdad universal que como tal sea válida para todas estasverdades o principios universales. Se puede decir pues, que el relativismo de los sofistas ha sido superado.

La Ética Socrática y los Conceptos Universales.
La investigación de Sócrates según apuntamos, no se dirigía a la Phycis sino al mundo humano; Para Sócrates no era verdadero conocimiento sino simples opiniones todas esas teorías de los Físicos y se asombraba de que no se comprendiese conclaridad que para los hombres no es posible resolver tales problemas cosmogológicos.
Como vimos, Sócrates quiere alcanzar conceptos universales o verdades absolutas superando de este modo el relativismo sofistico e instaurando una verdadera ciencia (Epistemia). El procedimiento que va a emplear para obtener esos conceptos universales será a trabes de la multiplicidad de la experiencia ó la...