Los usos sociales del patrimonio cultural














Los usos sociales del patrimonio cultural
¿Memoria o progreso?












Introducción
García Canclini en su texto “Los usos sociales del patrimonio cultural”1 aborda la problemática en torno al patrimonio, lo patrimoniable y las políticas culturales, reflexionando sobre la necesidad de un replanteamiento de dichos conceptos y acciones ‑donde la“estrategia conservacionista” ha prevalecido‑ porque lo “patrimoniable” no es un tema cerrado ni tampoco “propiedad” de ciertos sectores de la sociedad o de ciertas disciplinas.
Frente a ello, nos propone cinco tópicos para discutir, cinco “nuevas cuestiones teóricas y políticas”: el patrimonio y la desigualdad social; los usos del patrimonio; los propósitos de la preservación; patrimonio e industriacultural; y los criterios estéticos y filosóficos.
El siguiente trabajo tiene como propósito exponer y desarrollar estos puntos, dialogando con ellos a partir del contexto chileno.
En su artículo “Los usos sociales del patrimonio”, García Canclini reflexiona y problematiza sobre el patrimonio cultural dada la dificultad para definirlo u homogeneizar criterios que se incorporen a las cambiantesnecesidades de las actuales sociedades. A su juicio, es necesario un replanteamiento del mismo deshaciendo la red de conceptos de corte “conservacionista”, donde lo patrimoniable es campo de los “especialistas del pasado”. Y si bien, ya existen algunos acercamientos con sectores como el turismo, el desarrollo urbano o la mercantilización, éstos han generado reticencias porque para muchos de los“entendidos” son áreas independientes, antagónicas, que no se relacionan. Por lo tanto, la discusión sigue vigente.
Sin embargo, el autor se instala desde el supuesto contrario: lo “patrimoniable” no sería un tema cerrado ni tampoco “propiedad” de ciertos sectores de la sociedad o de ciertas disciplinas. A su juicio algunos puntos ya se han venido discutiendo, como por ejemplo que las institucionesencargadas no deben privilegiar los bienes culturales producidos por las elites sino también incluir los generados en todos los sectores sociales. O que el patrimonio no solo se trata del pasado sino también de lo actual, aquello que posteriormente formará parte de lo heredado. O que la conservación debe considerar las necesidades de las personas que habitan y viven ese patrimonio (ya sean objetos,edificios, tradiciones, etc.). No se puede ni debe pretender que el patrimonio quede “suspendido en el tiempo y con él, las personas que lo rodean” ya que el mundo actual está en constantes cambios.
Por lo tanto ¿qué se debe privilegiar o considerar?, ¿el progreso o la memoria? Y para responder a esta pregunta García Canclini nos propone cinco tópicos: el patrimonio y la desigualdad social; los usosdel patrimonio; los propósitos de la preservación; patrimonio e industria cultural; y los criterios estéticos y filosóficos.

De estos cinco puntos, nos parece que el primero ‑Patrimonio y la desigualdad social‑ es transversal en su análisis ya que los otros estarían condicionados por dicha desigualdad, y para ello analiza “la noción de patrimonio” desde la teoría de la reproducción cultural(trabajada principalmente por Pierre Bourdieu).
Si bien el patrimonio cultural de una sociedad da cuenta de una historia en común, donde las personas que la conforman “comparten” un pasado, una producción de bienes y concepciones que los identifica; en la práctica el patrimonio y los bienes asociados a él no pertenecen a todos, y más aún: los distintos grupos aprehenden el patrimonio condicionadospor su contexto, es decir, se apropian en forma desigual de dicha “herencia”, por lo tanto entenderlo solo desde la “identidad nacional” establece la ilusión que la sociedad no está dividida en clases o grupos diversos, y que los símbolos y relatos que nos hacen pertenecer a “una comunidad imaginada” son más trascendentales. Por lo tanto, se omiten o relativizan los conflictos que apuntan a...