LOTMAN Y EL CONCEPTO SISTEMICO DE LA CULTURA

LOTMAN Y EL CONCEPTO SISTEMICO DE LA CULTURA



Según Jorge Lozano, en la introducción que hiciera al libro "Semiótica de la Cultura", Jurij M. Lotman puede ser considerado como uno de los máximos exponentes de la semiótica contemporánea soviética. El presente documento, en su primera parte, pretende exponer algunos elementos constitutivos del concepto decultura que Lotman delinea en dos ensayos compilados en el libro anteriormente mencionado. Se trata de los textos: "Sobre el mecanismo semiótico de la cultura", escrito en compañía de Boris Uspenskij en 1971 y "Un modelo dinámico del sistema semiótico" de 1974. En segundo lugar, se plantean algunas consideraciones relativas a las perspectivas metodológicas que se desprenden de la visión lotmanianade la cultura.


Hacia una definición del concepto de cultura.

En principio, Lotman señala dos rasgos comunes a las múltiples definiciones que se le han dado al término "cultura". Por una parte se coincide en afirmar que ésta posee trazos distintivos, es decir, que posee elementos que la distinguen de lo que no es cultura y que ella no es un conjunto universal sino un subconjunto producidosocialmente. Un segundo elemento común, se refiere al hecho de que ella es un sistema de signos (sistema de sistemas).

Pero no es un sistema cualquiera, sino que ante todo tiene un carácter modelizador. Esta "facultad" modelizadora consiste en organizar estructuralmente al mundo que rodea al ser humano. La cultura es generadora de estructuralidad, crea una especie de socioesfera que hace posiblela vida de relación, describe y organiza (permite nombrar) los objetos.

Ahora bien, en esta generación de estructura el lenguaje ocupa un lugar privilegiado. Este se encuentra incorporado al sistema de la cultura como uno de sus subsistemas. El lenguaje natural, en el seno de la cultura, cumple la función de dispositivo estereotipizador estructural que proporciona a los integrantes de uncolectivo el sentido intuitivo de la estructuralidad, esto es, les permite organizar estructuralmente la realidad, incluso allí donde la estructura no sea evidente o simplemente no exista.

Sin embargo, la definición del término "cultura" que Lotman nos presenta no está dada únicamente por su función modelizadora. Para el autor, la cultura se entiende como "memoria no hereditaria de la colectividad,expresada en un sistema determinado de prohibiciones y prescripciones". Esto significa, que la cultura es un fenómeno social, que está relacionada directamente con la experiencia histórica pasada por el hecho de ser memoria y, finalmente, que existe un sistema de reglas semióticas que permiten no sólo la traducción de la experiencia inmediata en texto sino también la selectividad de aquello quedebe ser textualizado y memorizado.

Esto último es particularmente importante puesto que convierte a la cultura, y con ella al lenguaje, en el mecanismo por medio del cual se otorga el rango de existente a un acontecimiento histórico; la conversión del acontecimiento a texto memorable es ni más ni menos que una forma de "ontologizarlo". Pero las reglas semióticas no sólo seleccionan y conviertensino que la duración, la permanencia de los textos en el interior del sistema de la cultura, se encuentra estructurada jerárquicamente. Y esta jerarquización se corresponde con la escala de valores que opera en esa cultura.

De ello se colige que en la medida que nuevos acontecimientos del discurrir histórico vayan siendo convertidos en textos y vayan siendo incorporados al sistema de lacultura, es posible que los textos "inferiores", de la "periferia", los de menor rango de longevidad y memorabilidad, sean excluidos y puestos o catalogados en el ámbito de la no cultura. Adelantándonos a las consideraciones de carácter metodológico, ello significa que para el investigador, el texto, el registro histórico, no puede ser considerado como la realidad misma sino como el material para...