Lotman

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Escritos, Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje
Número 24, julio-diciembre de 2001, pp. 47-70.

Juri Lotman: actualidad de un pensamiento
sobre la cultura
Olga Pampa Arán
Se desarrollan aspectos que se desprenden de la semiótica de la cultura de Juri Lotman, perspectiva
valiosa para dar cuenta de fenómenos particulares de la dinámica
de las sociedades actuales. Lotman
define la culturacomo un sistema
de información no hereditaria, organizado y complejo, que recibe,
traduce, compacta e interpreta la
materialidad productiva de los sistemas sígnicos. Recorremos nociones capitales de la semiótica
lotmaniana (texto como “dispositivo pensante”, “semiosfera”, “explosión”, etc.,) para dar cuenta de
mecanismos de intercambio semiótico y de la construcción de nuevos textos en tanto modosdel
funcionamiento contradictorio y
heterogéneo de las culturas. Pensar desde un paradigma de la complejidad, permite a Lotman poner
el acento en el cambio, la imprevisibilidad y la incertidumbre, ligando su pensamiento al discurso
científico de los últimos años del
siglo XX.

Some aspects are developed that
come from the cultural semiotics of
Juri Lotman which is a valuable
perspective toperceive the particular phenomena of the dynamics of
contemporary societies. Lotman
defines culture as an organized and
complexed system of non-hereditary information which receives,
translates, compresses and interprets the productive materiality of
the signic systems. We examine
principal notions of Lotmanian
(texts “thinking device”, “semiosphere”, “explosion”, etc.,) in
order to give an account ofthe
semiotic interchange mechanisms
and the construction of new texts
as modes of contradictory and heterogeneous functioning of cultures.
Thinking from a paradigm of complexity permits Lotman to accent
change, unpredictability and uncertainty, linking his thought to
scientific discourse that marked the
last years of the twentieth century.

La historia no conoce repeticiones,
sino que ama las rutasnuevas, imprevisibles.
Cultura y explosión
LOTMAN

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Olga Pampa Arán

Al comentar el último volumen, Semiosfera III, que completa una
excelente colección dedicada a la traducción de gran parte de la
obra de Juri Lotman,1 Sergio R. Lira Coronado afirma que “La
publicación de estos volúmenes es importante, porque así se da la
oportunidad de difundir una semiótica muy abierta en diversos campos yobjetos, así como muy dinámica en sus líneas de reflexión, de
modo que no encontramos de por sí un tema cerrado y finiquitado
para siempre.”2
Este juicio, que compartimos, hizo que nos pareciera oportuno
traer aquí algunas consideraciones que se desprenden de la semiótica de la cultura de Juri Lotman. Orientación muy interesante dentro
de ese magno y multifacético proyecto del siglo XX conocidocomo
semiótica, porque en el caso de Lotman anuda ricas tradiciones,
tanto la que viene de Lévi-Strauss, la que hereda de Bajtín, y asimismo la del estructuralismo praguense, vía Jakobson, a la que
incorpora algunos aportes de la teoría de la comunicación y de la
modelización cibernética, muy desarrollados en la Rusia de los años
setenta.
En este cruce entre diferentes epistemes, Lotman se atrevea
proponer una redefinición de las tareas de la semiótica para el
estudio de la cultura y del lugar del texto artístico en la producción
secular del conocimiento. Su perspectiva teórica nos parece valiosa heurísticamente, no solamente para guiar la reflexión en relación con algunos aspectos acotados de la dinámica cultural nacional
o latinoamericana, sino también para dar cuenta de fenómenos másvastos que nos engloban. Nunca, como hoy, la noción de semiosfera
que Lotman acuñara, es una hipótesis teórica que se ha materializado y ofrece nuevas perspectivas para interpretar las travesías
de la memoria colectiva y del pensamiento inteligente.

1 Iuri M. Lotman, La Semiosfera III, semiótica de las artes y la cultura,
Selección y trad. del ruso por D. Navarro (ed.), con una bibliografía...