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Páginas: 2 (422 palabras)
Publicado: 17 de septiembre de 2013
FIESTAS JUDÍAS
El Culto a un Dios único. Un pueblo que había vivido solitario, sin relación con otros pueblos, en el desierto, había llegado a concebir la idea de un Dios que vivía solo. Elprimer mandamiento de su legislación, el más exigente de sus mandatos, trataba precisamente de este punto (ver Ex 20,3; Dt 5,7; 6,13-14). Apenas podemos hoy imaginarnos lo extraña que resultaba estadoctrina y esta práctica entre pueblos que llegaron a tener miles de dioses en cada una de sus religiones.
La fiesta de los panes sin levadura (los panes “ácimos”) es una fiesta agrícola (y, por lotanto, tomada a los cananeos una vez conquistada la tierra prometida). Se le presenta a la divinidad la primera gavilla cortada en la cosecha de la cebada, pero la cebada no “leva”(no crece ofermenta)con la levadura, por eso se trata de “panes sin levadura”. Después se le dio otros sentidos: con ocasión del nuevo año, que comenzaba con la primavera, se procuraba limpiar el templo de toda impureza y,por lo mismo, de todo lo que pudiera recordar al muerto año anterior. Mezclar levadura, hecha entonces de harina fermentada, del año anterior era, según la mentalidad de la época, mezclar los“espíritus” o fuerzas de los dos años. Por eso no quedará más remedio que comer pan sin levadura hasta que fermente la nueva harina (que aparecía con los primeros granos de la cosecha del trigo, enpentecostés). Todavía las costumbres actuales judías exigen que, en la semana anterior a la Pascua, se limpie rigurosamente cada casa de todo producto de trigo y hasta de cada grano de trigo del año anterior.Después se dará a los panes sin levadura el sentido histórico de la urgencia de Israel para salir de Egipto en el momento del Éxodo, con eso encontrarán los “panes ácimos” cananeos un lugar y sentido enla teología de Israel.
LAS FIESTA ENTRE LOS JUDÍOS TIENEN CUATRO NOMBRES DISTINTOS
1. Pentecostés: “cincuenta días”, aludiendo al número de días que hay entre la fiesta de la Pascua y la...
El Culto a un Dios único. Un pueblo que había vivido solitario, sin relación con otros pueblos, en el desierto, había llegado a concebir la idea de un Dios que vivía solo. Elprimer mandamiento de su legislación, el más exigente de sus mandatos, trataba precisamente de este punto (ver Ex 20,3; Dt 5,7; 6,13-14). Apenas podemos hoy imaginarnos lo extraña que resultaba estadoctrina y esta práctica entre pueblos que llegaron a tener miles de dioses en cada una de sus religiones.
La fiesta de los panes sin levadura (los panes “ácimos”) es una fiesta agrícola (y, por lotanto, tomada a los cananeos una vez conquistada la tierra prometida). Se le presenta a la divinidad la primera gavilla cortada en la cosecha de la cebada, pero la cebada no “leva”(no crece ofermenta)con la levadura, por eso se trata de “panes sin levadura”. Después se le dio otros sentidos: con ocasión del nuevo año, que comenzaba con la primavera, se procuraba limpiar el templo de toda impureza y,por lo mismo, de todo lo que pudiera recordar al muerto año anterior. Mezclar levadura, hecha entonces de harina fermentada, del año anterior era, según la mentalidad de la época, mezclar los“espíritus” o fuerzas de los dos años. Por eso no quedará más remedio que comer pan sin levadura hasta que fermente la nueva harina (que aparecía con los primeros granos de la cosecha del trigo, enpentecostés). Todavía las costumbres actuales judías exigen que, en la semana anterior a la Pascua, se limpie rigurosamente cada casa de todo producto de trigo y hasta de cada grano de trigo del año anterior.Después se dará a los panes sin levadura el sentido histórico de la urgencia de Israel para salir de Egipto en el momento del Éxodo, con eso encontrarán los “panes ácimos” cananeos un lugar y sentido enla teología de Israel.
LAS FIESTA ENTRE LOS JUDÍOS TIENEN CUATRO NOMBRES DISTINTOS
1. Pentecostés: “cincuenta días”, aludiendo al número de días que hay entre la fiesta de la Pascua y la...
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