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POR LOS CAMINOS DE LA ETNOGRAFIA REFLEXIVA
AUTOR: CHRISTIAN GHASARIANCONCEPTO CLAVE: REFLEXIVIDAD: una actitud no-ingenua por parte del investigador que admite su subjetividad en la construccióndel conocimiento.

El objetivismo imparcial no existe.
La objetivación de la relación subjetiva del investigador con su objeto. Reflexión sobrela mirada del investigador; mirada cargada depreconceptos que sesgan la pretendidaobjetividad.El etnólogo no es un ser objetivo que observa objetos, sino un sujeto que observa a otrossujetos. Si bien se esfuerza por entrar en el campo con un “espírituabierto”, el etnógrafo,cualesquiera que sean sus buenas intenciones, no esta exento de preconcepciones ysupuestos. Idealmente todo buen campo combina los puntos insider y outsider y losetnógrafos vany vienen entre la observación y la participación. En tanto insider debe sercapaz de vivir en él lo estudiado e impregnarse de sus temas dominantes. En cuantooutsider ,puede ver cosas “desde afuera”,hacer comparaciones y tener experiencias diferentes de lasinsider.
Esta tensión entre visiones desde adentro y desde afuera es particularmente examinada por la antropología reflexiva.
Romper con lailusión metodologica que consiste en tomar la dicotomía sujeto/objeto (elobjeto listo para ser estudiado por un observador “neutro”). El objeto no es totalmenteindependiente de las condicioneshistóricas, culturales y lingüísticas de observación.El esfuerzo por no juzgar los fenómenos observados en función de sus propios criterios puedelimitar las influencias restrictivas de los posicionamientosideológicos, pero generalmente estono alcanza, pues el etnógrafo selecciona y clasifica los diferentes tipos de datos mucho antesde que un análisis formal de campo sea puesto en juego. El etnógrafo noes solamente el queregistra cosas. Su estatuto (edad, sexo, cultura, etc.) determina su subjetividad, así G.Devereux puso de relieve la importancia de los deseos del investigador en la elección...