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TEORIA DEL CONOCIMIENTO:
Introducción
A los presocráticos se les denomina realistas porque están convencidos de que la realidad está ahí y de que el conocimiento nos da acceso a ella. Platón frente a los sofistas defiende la postura gnoseológica de Sócrates: es posible conocer la verdad, estable e inmutable, mas allá de las presencias que percibimos por los sentidos. De este modo establecePlatón una distinción y una gradación entre conocimiento sensible y conocimiento racional o inteligible.
Grados de conocimiento: dualismo epistemológico:
Platón pretendió conjugar en una sola teoría gnoseológica el conocimiento del mundo sensible y el del mundo inteligible. Para ello establece 2 grandes niveles en función de los grados del ser:
Ciencia (episteme): tipo superior de conocimiento.Corresponde al conocimiento de las realidades superiores: las ideas. 2 grados de ciencia:
Inteligencia intuitiva: captación racional e inmediata de las ideas. El tipo de ciencia al que da lugar este grado de conocimiento es la dialéctica.
Inteligencia discursiva: Se trata del conocimiento racional que discurre yendo de un concepto a otro que va por pasos. El tipo de ciencia al que da lugar es lamatemática
Opinión (doxa): conocimiento del mundo sensible. La opinión puede ser verdadera o falsa y es un conocimiento inestable porque trata de realidades cambiantes. 2 niveles:
Creencia: se trata de un conocimiento a través de los sentidos de las cosas físicas.
Imaginación: es un conocimiento de las imágenes de las cosas sensibles asi como de los seres de ficción.
Paralelismo entre losgrados e conocer y los grados de ser:
Platón, por lo tanto establece un paralelismo exacto entre los grados de ser y los grados de conocer. A las cosas sensibles les corresponde un conocimiento de opinión y a las cosas inteligibles un conocimiento de ciencia. En el símil de la línea, según Platón la realidad y el conocimiento son semejantes a una línea dividida en 2 partes.
Procedimiento de acceso alas ideas:
Para explicar el fenómeno del conocimiento y para dar cuenta de cómo podemos pasar del conocimiento sensible al conocimiento inteligible, Platón ofrece a lo largo de sus obras tres explicaciones: teoría de la reminiscencia, dialéctica y teoría del amor (eros)
Reminiscencia: Antes que el alma estuviese en un cuerpo, permanecía en el mundo de las ideas. Cuando se encarnó a un cuerpo,una especie de velo hizo que no recordase con claridad su vida allí. Pero cuando a través de los sentidos, percibe objetos sensibles, se acuerda de las ideas de las que esos objetos con copias. Los fenómenos sensibles no hacen sino despertar en nosotros lo que ya conocíamos. Por eso para Platón conocer es recordar.

La dialéctica. Se puede decir que la dialéctica es un método de conocimiento queconsiste en avanzar en los razonamientos mediante la contraposición de tesis opuestas.

El amor (eros): es una tensión, un impulso, una fuerza que todo ser siente hacia aquello de lo que carece. Todo ser, incluidos los seres humanos, desea ser perfecto, del mismo modo que la idea de bien es perfecta. Esa fuerza por la que todo ser se siente impulsado como su fin hacia el bien es el amor.

Elconocimiento es concebido como un proceso catártico, de alejamiento de lo material. La purificación consiste en liberarse en lo posible de los datos sensibles, para estar más cerca del saber y preparar el alma para su definitiva separación del cuerpo.
Reflexión critica:
En conclusión, Platón minusvalora el conocimiento sensible. El verdadero conocimiento tiene por objeto las ideas. De las cosassensibles que nacen y perecen solo podemos tener opiniones.
Aristóteles defenderá una postura empirista: nuestro entendimiento es como una tabula rasa.
La teoría innatista o de la reminiscencia de Platón ha influido enormemente en el racionalismo moderno, en concreto, en la teoría de las ideas innatas de descartes.















ANTROPOLOGIA DE PLATON:
Introducción:
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