Luces de bohemia

Luces de bohemia
Domingo Ynduráin


Universidad Autónoma de Madrid



La bibliografía sobre Valle Inclán, en general, y sobre Luces de bohemia, en particular, es inabarcable. Teniendo, pues, en cuenta la dificultad de hacer referencia pormenorizada a todos y cada uno de los estudios, hay una serie de aspectos en Luces de bohemia sobre los que la crítica ha centrado su atención y haalcanzado un cierto acuerdo, aunque subsistan, como es normal, diferencias de matiz.
Sin entrar ahora a discutir qué sea el género denominado por Valle Inclán esperpento, término para el que se han propuesto cientos de definiciones1, sí cabe aceptar el hecho, normalmente admitido, de que Luces representa un cambio en la estética (o las estéticas) de D. Ramón, ya desde la versión del año 202. No cabeduda tampoco de que este cambio se expresa en las archicitadas palabras de Max Estrella en diálogo con Don Latino de Híspalis:

MAX.-  Los ultraístas son unos farsantes. El esperpentismo lo ha inventado Goya. Los héroes clásicos han ido a pasearse en el callejón del Gato [...]. Los héroes clásicos reflejados en los espejos cóncavos dan el Esperpento. El sentido trágico de la vida española sólopuede darse con una estética sistemáticamente deformada [...]. España es una deformación grotesca de la civilización europea [...]. Las imágenes más bellas en un espejo cóncavo son absurdas.
D. LATINO.-  Conforme. Pero a mí me divierte mirarme en los espejos de la calle del Gato.
MAX.-  Y a mí. La deformación deja de serlo cuando está sujeta a una matemática perfecta. Mi estética actual estransformar con matemática de espejo cóncavo las normas clásicas.
D. LATINO.-  ¿Y dónde está el espejo?
MAX.-  En el fondo del vaso [...] Latino, deformemos la expresión en el mismo espejo que nos deforma las caras y toda la vida miserable de España.





Me parece que para captar el alcance y significado de esta nueva estética hay que enfrentarla con la norma a la que se opone, con la ahora viejaestética frente a la cual se propone la alternativa. Si no me equivoco, el término polar es la definición que de la estética de Balzac da la Pardo Bazán en La cuestión palpitante:
Flaubert se diferencia de Balzac como un hombre de un gigante. El autor de la Comedia humana hizo épica la realidad; el autor de Madama Bovary nos la presenta cómico dramática. Hay escritores que ven el mundo comoreflejado en un espejo convexo, y, por consiguiente, desfigurado. Balzac lo miró con ojos lenticulares, que sin alterar la forma, aumentan sus proporciones.3


Como corresponde, Valle también mira el mundo con ojos lenticulares -la lente del fondo del vaso-: sin alterar la forma, con una matemática perfecta, altera las proporciones. Pero si el espejo convexo, al aumentar las proporciones, haceépica la realidad, el cóncavo produce el efecto contrario. Y casi da vergüenza recordar que el eje -imposible e impasible- de esa simetría es el espejo (plano) que se pasea a lo largo del camino4.
Si esto es así, el esquema permite apuntar algunas consecuencias, cuyo valor, naturalmente, depende de su adecuación a la obra de Valle. En primer lugar, el «clasicismo» objetivo no es tomado siquiera enconsideración por nuestro autor que, hace ya tiempo, había renunciado a él, aún sin dejar de admirarlo y evocarlo5. Segundo, esta estética no busca tampoco la idea ni la idealización prescrita por los clásicos. Como Goya, el de los caprichos y desastres, el de las pinturas negras6, no pinta las cosas como debieran ser, ni como se ofrecen directamente a los sentidos. Tercero, la deformación del espejocóncavo, no es como la de Balzac, una deformación «ingenua», o directa, sino la respuesta a la deformación con que se presenta toda la vida miserable de España: el resultado será presentar la realidad en sus verdaderas dimensiones. Y si el espejo en que se reflejan las caras y la vida de España implica una relación binaria (realidad de base y reflejo deformado), la respuesta asumirá el...