Ludismo poesía de rafael Alberti

EL LUDISMO EN LA POESIA DE RAFAEL ALBERTI
i0h poesía del juego, del capricho, del aire,
de lo más leve y casi imperceptible:
no te olvides que siempre espero tu visita!
Rafael Alberti, Pleamar

El juego constituye una forma de expresión cultural del ser humano, como
ya demostró A. Huizinga en su obra Homo ludens, y como han probado otros
estudios (algunos de publicación más reciente, comoel Tractatus Ludorum de
J. Antonio González Alcantud, o La fiesta, edición de U. Schultz', que exhiben
la seducción que despierta el tema.
La actividad lŭdica se caracteriza, entre otros rasgos, por su carácter libre,
desinteresado; no está limitada a fines prácticos o a otros resultados más
productivos que no sean el placer gratuito. Posee, además, sus propias coordenadas temporales yespaciales, y se estructura segŭn unas reglas establecidas
por modelos culturales que se transmiten de unas generaciones a otras, y que
conforman una tradición2.
Estos rasgos permiten relacionar el juego con el arte en cuanto que ambos
se manifiestan como expresión libre y creadora del pensamiento humano. Así
lo recoge la tradición clásica donde la poesía surge como un juego sagrado,
ligado alculto, la danza y la mŭsica.
También la teoría moderna respalda el perfil l ŭdico de las artes al definirlas
como actividades intransitivas, sin otros fines que no sean la belleza y el placer
derivados de la estructura interna de la composición 3 . En este sentido, el
persistente experimentalismo que singulariza al arte del siglo XX proporciona
una prueba contumaz de la actitud lŭdica quedefine el quehacer estético de
las vanguardias, despojado de la solemnidad legendaria, y propiaciatorio de
otro talante del artista ante su oficio, ante la manera de trabajar y, sobre todo,
ante su obra. Así lo proclaman los Manifiestos y los propios escritos:
' Segŭn A. Huizinga, «la cultura humana brota del juego —como juego— y en él se desarrolla»,
Honw ludens. Madrid, Alianza Editorial, 1972,p. 8. Cf., también, J. A. González Alcantud, Tractatus
luclorum, Madrid, Anthropos, 1993, y La fie,sta, ed. de V. Schultz., trad. de J. L. Gil-Aristu, Madrid,

Alianza Editorial, 1993.
2 A. Huizinga, op. cit., pp. 19-26.
El estudio de la forma interna ya lo difunden autores como Novalis, Schlegel y Moriu: «en
lo meramente ŭtil hallo placer no tanto en el objeto mismo, cuanto en la idea de lacomodidad
o el bienestar que en mí o en cualquier otro causará su uso (...). En la contemplación de lo bello,
sin embargo, me descargo de la finalidad para restituírsela al objeto mismo: observo éste como
no en mí, sino en sí mismo perfecto», Propuesta para la unificación de toda,s las bellas artes y las ciencias
bajo el concepto de k perfecto en sí mismo. Cf. Fragmentos para una teoríaromántica del arte, ed. de Javier
Arnaldo. Madrid, Tecnos, 1987, p. 81.

CAROLINA CORBACHO CORTÉS

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PARA HACER UN POEMA DADAÍSTA

Coja un periódico,
Coja unas tijeras,
Escoja en el periódico un artículo de la longitud que cuenta darle a
su poema.
Recorte en seguida con cuidado cada una de las palabras que forman
el artículo y métalas en una bolsa.
Agítela suavemente,
Ahora saque cadarecorte uno tras otro.
Copie concienzudamente
En el orden en que hayan salido de la bolsa.
El poema se parecerá a usted.
Y es usted un escritor infinitamente original
Y de una sensibilidad hechizante, aunque incomprendida del vulgo4.

Este desenfado no implica, sin embargo, despreocupación por el estilo, sino
que, por el contrario, constituye la expresión de unas inquietudes sustentadaspor una firme y consistente teoría estética. Como afirma A. Huizinga, el deleite
que se obtiene del acto lŭdico no excluye su trascendencia5.
Ahora bien, las analogías entre el arte y el juego van más allá de las
concomitancias generales, actitudes y fines que puedan rastrearse en ambas
ocupaciones, porque la escritura l ŭdica sin duda conforma una manera específica de utilizar la materia,...