Luhman: Sociedad y Futuro Como Riesgo

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Luhman: Sociedad y Futuro como Riesgo

Introducción Niklas Luhmann, es uno de los autores más importantes de la sociología contemporanea, sus obras son traducidas al español desde 1991, Teoría de la sociedad, el derecho de la sociedad, El arte de la Sociedad, La ciencia de la sociedad, Sociología del riesgo, La realidad de los medios de masa, Poder, Confianza, son algunos de losinnumerables textos de este autor Alemán. En Chile, las teorías de Luhmann toman aún mayor intensidad, por considerar las investigaciones de Humberto Maturana y Francisco Varela, con su teoría de “Autopoiesis”, una teoría de impacto mundial y de eje transdiciplinario. Tras su muerte, las obras de Niklas Luhmann, son de trascendencia mundial y su recuerdo se mantiene vivo, tras sus cátedrasuniversitarias y las múltiples tertulias entabladas con estudiantes y seguidores de sus teorías. El recuerdo de su cercanía y notable sencillez, el humor y sarcasmo, es relatado con un toque de nostalgia en el Prefacio del libro “Sociedad y teoría de Sistemas”, escrito junto a Marcelo Arnold, por quien fuera su estudiante y posterior traductor Darío Rodríguez.

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En un recorrido a la mirada constructivista no ontológica de Luhmann, se hace notar la distinción, utilizada para observar, lo que equivale según Rodríguez a la diferencia, entendiendo esta como inseparable del observar y permanece invisible para el observador “La distinción, por consiguiente, es parteinseparable del observar y permanece invisible para el observador. Un observador de segundo orden, esto es, un observador que observa a otro observador observando, puede observar tanto lo que el otro observador observa, como los esquemas de distinción que éste utiliza. Sin embargo, el observador de segundo orden también hace uso de esquemas de distinción – ¿cómo podría observar, de otro modo? – y nopuede ver esos esquemas de distinción. En términos sencillos, toda operación de observar descansa sobre esquemas de distinción invisibles.” (Rodríguez, 2007) Desde esta distinción, podemos entender por tanto a la sociología en una constante autobservación y todo lo referente a fenómenos sociales como aplicable de la misma y por tanto a los sistemas sociales como autoreferentes, donde incluyen suobservar en lo que se observa. Los sistemas que operan con autorreferencia deben ser capaces de distinguir entre lo que les pertenece -sus propias operaciones- y lo que atribuyen al entorno: es decir entre auto y heteroreferencia (Rodríguez, 2007). Para comprender el hilo conductor de la teoría de Luhmann, es necesaria la referencia a su marco teórico básico de teoría de sistemas, en su crítica alestructural funcionalismo de Parson en su concepto de función, definido por conceptos causales (Luhmann, 1972c, pp.9-47). Una relación funcional se da entre un problema y el conjunto de soluciones posibles “cuando se entiende el concepto de función en este sentido, o sea, como principio regulador para la comprobación de equivalencias dentro del marco del marco de variables

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funcionales, y se reemplaza así funcionalismo de la ciencia causal por el funcionalismo de las equivalencias, se resuelven las dificultades metodológicas. Entonces, queda establecido que las “necesidades” no son sino criterios de referencias funcionales que hacen visible laequivalencia de diversas posibilidades de satisfacción (Luhmann, 1972c, p. 20). La teoría de Parson es definida por Luhmann como una teoría del equilibrio, donde se concibe el sistema en relación a un ambiente de perturbaciones compensadas dentro del sistema, teoría que finalmente recae en definir el sistema en términos ontológicos “la sociedad sería autárquica”, es decir, no dependiente de sistema alguno,...