Luis Villoro El Epnsamiento Moderno Reporte De Lectura

Introducción:
Como expresa Villoro, la época moderna comprende un lapso muy amplio, lleno de vicisitudes, transformaciones y contradicciones internas, lo cual hace compleja su caracterización. Para ello se propone buscar ciertas ideas básicas que estarían presentes en tan disímiles creencias, valores, actitudes, valoraciones, aunque aparezcan contradictorias. Antes que una doctrina, formulada enenunciados precisos, esas ideas expresan una manera de pensar las relaciones del hombre con el mundo, una preferencia por ciertos valores y un estilo general de razonar, implícitos en varias doctrinas. No se trata de un sistema de pensamiento sino de una mentalidad. (L. VILLORO, 1992: 8)
El autor advierte que en un principio solo unos pocos empiezan a destacarse por una manera de pensardiferente a la sociedad en la que viven. Poco a poco sus ideas empezaron a ganar más adeptos. Pero los cambios llevaron mucho tiempo, a veces centurias.
Generalmente se suele entender por ‘pensamiento moderno’ una forma de pensamiento racional que tendría su expresión más clara en el siglo XVIII (Ilustración). A menudo, la idea de la historia y del mundo ilustrada, su proyecto de racionalidad, se tomancomo paradigma de ‘modernidad’, Pero en realidad sus orígenes son más antiguos. Empiezan con la ruptura de la imagen medieval del mundo y con la aparición paulatina, en algunos ingenios, de una nueva imagen…
La ruptura se inicia en el Renacimiento. El germen aparece en algunas ciudades de Italia y de los Países Bajos en los siglos XV y XVI (1400 en adelante). Ideas precursoras ocurrieron duranteel desarrollo de los burgos medievales, en San Francisco, Dante, Petrarca y Giotto.
El pensamiento del medioevo no desaparece, aún una vez instalado el Renacimiento y la Modernidad. Figuras como Savonarola, Lutero, Münster o Ignacio de Loyola muestran que no todo el pensamiento del siglo XVI es renacentista. Ernst Troelsch pensó que Reforma y Contrarreforma fueron movimientos pertenecientes alámbito de la cultura medieval y contrapuesta a las tendencias del Renacimiento.
Puede sorprender que Lutero esté en esta lista entre las mentalidades medievales. Pero su renovación fue primordialmente de alzamiento moral contra la corrupción y de elección de nuevas vías para llegar a Dios, pero la lectura literal de la Biblia que propone, lo hace refractario para aceptar las nuevas ideas que vansurgiendo, opuestas a las Escrituras, que la Iglesia católica irá salvando con la ‘interpretación no literal’, lo cual le permite sucesivas adaptaciones, aunque algunas tarden siglos.
Algunas de las obras clásicas que estudian el pensamiento renacentista son las de Buckhardt, Gentile, Cassirer, Saitta, Kristeller, Garin, Baron.
El propósito de este libro es buscar los primeros esbozos de lo quellamamos pensamiento moderno.
 
La pérdida del centro:

Para el Medioevo todo se encuentra perfectamente ordenado en el mundo, y en forma jerárquica. La sociedad humana está de modo semejante: una sociedad jerarquizada en donde cada estamento ocupa su lugar. La mejor imagen de esta sociedad sería seguramente la que aparece en esos autos sacramentales de la Edad Media, que pasaron después alRenacimiento y luego a la literatura barroca. Uno de ellos se recoge en la obra de Calderón de la Barca “El gran teatro del mundo”. Encontramos en ella una variante de un tema propio de los autos sacramentales medievales. Cada uno tiene un rol que debe desempeñar lo mejor posible sin tratar de ser otra cosa. La sociedad es un edificio donde cada persona, al ocupar su lugar, está a salvo de la novedadradical, pero también de la angustia.
En el Renacimiento asistimos a la ruptura de ese mundo ordenado en centro y periferia. Nicolás de Cusa, Copérnico y Bruno fueron desmontando sucesivamente esta imagen, aunque sabemos que su impacto en la sociedad debió esperar por la censura de la Iglesia.
Cuando empieza a abrirse paso la idea de un universo infinito cualquier parte puede ser el centro y...