Lukacs_George _La_Forma_Clasica_De_La_Novela_
Páginas: 153 (38040 palabras)
Publicado: 27 de noviembre de 2015
GEORG LUKACS
La forma clásica de la novela histórica
Gyorgy Lukacs nació en Budapest, capital entonces del Imperio Austro-Húngaro, el 13 de abril de 1885. Su padre, judío, había recibido de los Habsburgo título de nobleza y fue director de uno de los principales bancos húngaros.
Gyorgy Lukacs, quien llegaría a ser uno de los más notables teóricos marxistas del siglo XX, nace pues enel seno de una familia gran burguesa. Sin embargo desde temprana edad comprendió que su vocación no era ser banquero —sobreponiéndose a los deseos de su padre— sino intelectual. A los 17 años ya publicaba artículos literarios en la revista que él mismo había fundado. En 1909 recibió el grado de doctor en filosofía en la Universidad de Budapest. Después estudiaría en Berlín y Heidelberg. Murió enla capital húngara el 4 de junio de 1971, a los ochenta y seis años.
Escribe su primer libro La Evolución del Drama Moderno, en 1908. Dos años después El Alma y las formas, que tanto interesó a Thomas Mann y que influiría en su novela "Muerte en Venecia", también le serviría parcialmente de modelo para su León Naphta de "La Montaña Mágica".
En estos años Lukacs estudia los filósofos griegos,principalmente a Platón; a los modernos, sobre todo a Kant y Hegel; a sus prácticamente contemporáneos Kierkegaard, Dilthey, Bergson, Simmel (de quien fue su discípulo personal), Husserl y los neokantianos Ritkert y Lask. Amigos suyos fueron, además de Simmel, Ernest Block, Max Weber, Jaspers. Con algunos de ellos formó el "Círculo de Heidelberg".
La formación filosófica de Lukacs era idealista.Existencialista en sus años juveniles (influencia de Kierkegaard) luego kantiano y posteriormente hegeliano. Su libro El Joven Hegel, que escribiría en 1938 en Moscú, es una de las más profundas interpretaciones de Hegel al lado de las de Hyppolite y Bloch.
La Teoría de la Novela de 1916 es la tercera gran obra de esta etapa. Ha sido considerada como uno de los más notables productos de lastendencias de "las ciencias del espíritu". Durante estos años Lukacs ha estado completamente sumergido en lo cultural. Sus preocupaciones han sido los grandes temas metafísicos. Se ha preguntado por las relaciones del alma con lo absoluto, ha contrapuesto el mundo de la naturaleza al mundo del espíritu, ha analizado las diferencias entre la ciencia y el arte.
Lo que sigue, la mayor parte de su vida, esun prolongado y apasionado diálogo con Carlos Marx a través de los conflictos de nuestra época. Confiesa que tres veces se acercó a Marx pero solo la última vez comenzó a comprender su legado. Su "forcejeo intelectual con el marxismo", como él mismo lo llamó, se prolongó desde su bachillerato cuando leyó "El Manifiesto Comunista" hasta finales de la década de los años veintes. Ofrece suexperiencia como una contribución a la historia social de los intelectuales en esta época.
¿Por qué fue tan difícil su camino hacia Marx? Como intelectual burgués tenía muchos prejuicios sobre el marxismo. A la filosofía materialista la consideraba entonces superada absolutamente como teoría del conocimiento. Solo veía a Marx como economista y sociólogo. "El gran pensador, el gran dialéctico", se leescapaba.
Ninguna lectura le permitió comprenderlo. Fue una crisis personal que coincidió con la "aparición de las gigantescas contradicciones del imperialismo que se precipitaron con la irrupción de la Primera Guerra Mundial", las que lo condujeron a sus nuevas posiciones ideológicas. Como intelectual académico permanecía alejado del movimiento obrero, pero la guerra mundial, la Revolución Rusa de1917 y las tremendas conmociones sociales que se produjeron en la Europa Central, lo llevaron después de muchas vacilaciones a ingresar en diciembre de 1918 al partido comunista, al que pertenecería hasta su muerte, aunque pasó por momentos críticos.
Lukacs ingresa al comunismo para romper con el mundo capitalista. Considera que la lucha es radical entre los dos sistemas. No admite concesiones....
La forma clásica de la novela histórica
Gyorgy Lukacs nació en Budapest, capital entonces del Imperio Austro-Húngaro, el 13 de abril de 1885. Su padre, judío, había recibido de los Habsburgo título de nobleza y fue director de uno de los principales bancos húngaros.
Gyorgy Lukacs, quien llegaría a ser uno de los más notables teóricos marxistas del siglo XX, nace pues enel seno de una familia gran burguesa. Sin embargo desde temprana edad comprendió que su vocación no era ser banquero —sobreponiéndose a los deseos de su padre— sino intelectual. A los 17 años ya publicaba artículos literarios en la revista que él mismo había fundado. En 1909 recibió el grado de doctor en filosofía en la Universidad de Budapest. Después estudiaría en Berlín y Heidelberg. Murió enla capital húngara el 4 de junio de 1971, a los ochenta y seis años.
Escribe su primer libro La Evolución del Drama Moderno, en 1908. Dos años después El Alma y las formas, que tanto interesó a Thomas Mann y que influiría en su novela "Muerte en Venecia", también le serviría parcialmente de modelo para su León Naphta de "La Montaña Mágica".
En estos años Lukacs estudia los filósofos griegos,principalmente a Platón; a los modernos, sobre todo a Kant y Hegel; a sus prácticamente contemporáneos Kierkegaard, Dilthey, Bergson, Simmel (de quien fue su discípulo personal), Husserl y los neokantianos Ritkert y Lask. Amigos suyos fueron, además de Simmel, Ernest Block, Max Weber, Jaspers. Con algunos de ellos formó el "Círculo de Heidelberg".
La formación filosófica de Lukacs era idealista.Existencialista en sus años juveniles (influencia de Kierkegaard) luego kantiano y posteriormente hegeliano. Su libro El Joven Hegel, que escribiría en 1938 en Moscú, es una de las más profundas interpretaciones de Hegel al lado de las de Hyppolite y Bloch.
La Teoría de la Novela de 1916 es la tercera gran obra de esta etapa. Ha sido considerada como uno de los más notables productos de lastendencias de "las ciencias del espíritu". Durante estos años Lukacs ha estado completamente sumergido en lo cultural. Sus preocupaciones han sido los grandes temas metafísicos. Se ha preguntado por las relaciones del alma con lo absoluto, ha contrapuesto el mundo de la naturaleza al mundo del espíritu, ha analizado las diferencias entre la ciencia y el arte.
Lo que sigue, la mayor parte de su vida, esun prolongado y apasionado diálogo con Carlos Marx a través de los conflictos de nuestra época. Confiesa que tres veces se acercó a Marx pero solo la última vez comenzó a comprender su legado. Su "forcejeo intelectual con el marxismo", como él mismo lo llamó, se prolongó desde su bachillerato cuando leyó "El Manifiesto Comunista" hasta finales de la década de los años veintes. Ofrece suexperiencia como una contribución a la historia social de los intelectuales en esta época.
¿Por qué fue tan difícil su camino hacia Marx? Como intelectual burgués tenía muchos prejuicios sobre el marxismo. A la filosofía materialista la consideraba entonces superada absolutamente como teoría del conocimiento. Solo veía a Marx como economista y sociólogo. "El gran pensador, el gran dialéctico", se leescapaba.
Ninguna lectura le permitió comprenderlo. Fue una crisis personal que coincidió con la "aparición de las gigantescas contradicciones del imperialismo que se precipitaron con la irrupción de la Primera Guerra Mundial", las que lo condujeron a sus nuevas posiciones ideológicas. Como intelectual académico permanecía alejado del movimiento obrero, pero la guerra mundial, la Revolución Rusa de1917 y las tremendas conmociones sociales que se produjeron en la Europa Central, lo llevaron después de muchas vacilaciones a ingresar en diciembre de 1918 al partido comunista, al que pertenecería hasta su muerte, aunque pasó por momentos críticos.
Lukacs ingresa al comunismo para romper con el mundo capitalista. Considera que la lucha es radical entre los dos sistemas. No admite concesiones....
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