Lukacs y TD










Los Complejos Sociales de Goerge Lukacs y la Intervención Profesional del Trabajador Social en la Sociedad Capitalista






2014

El trabajo y el ser social
Según Lukacs el inicio del ser como ser social es el resultado del salto ontológico que realiza desde la naturaleza organiza hacia un nuevo nivel cualitativa y estructuralmentedistinto, “Solo el trabajo posee, de acuerdo con su esencia ontológica, un carácter expresamente transicional: es según su esencia, una interrelación entre el hombre (sociedad) y la naturaleza y, por cierto tanto con la inorgánica (herramienta, materia prima, objeto de trabajo, etc) como con la orgánica, que sin duda, en determinados puntos, puede figurar igualmente en la sucesión recién indicada, peroante todo caracteriza en el propio hombre que trabaja la transición desde el ser meramente biológico al social”, (Lukacs: p. 58). Se produce entonces, una ruptura del orden de las 3 categorías establecidas; la inorgánica, la orgánica y la social, si bien estas categorías mantienen una relación entre sí por tanto constituyen un “complejo de complejos” cada una posee una autonomía,
Lanaturaleza inorgánica es un mundo sin vida, la orgánica se reproduce a si misma continuamente, mientras la esfera social es la conciencia en cuanto a posiciones teleológicas, esto ultimo distingue al ser social del mundo animal.
De lo anterior se postula que la que la diferencia entre el mundo de la naturaleza orgánica y el mundo del ser social es la conciencia de este último, que puede discriminar entredistintas alternativas frente a una cuestión concreta. Por ello para Lukacs e trabajo es “.. si concebimos al trabajo, en su modo de ser originario – en cuanto productor de valores de uso- como una forma “eterna” del metabolismo entre hombre (sociedad) y naturaleza, es decir como una forma que siempre se mantiene por encima de la variación de las formaciones sociales, es claro que la intenciónque determina el carácter de la alternativa se orienta hacia la transformación de objetos naturales, aun cuando es desencadenada por necesidades sociales” (Lukacs: p. 96)
Por tanto el salto ontológico que se hace desde la esfera orgánica al ser social es producto del trabajo porque es esto lo que permite al hombre superar las barreras de lo instintivo en su relación con el medio ambiente ya quedebe anteponer una mediación entre la necesidad humana, la satisfacción y el proceso de producción del valor de uso.
Por tanto, el trabajo se transforma en el elemento fundarte del ser social, que mediante la transformación de la naturaleza produce los valores de uso.
Recapitulando lo anterior, este autor destaca la importancia que tiene la relación e intercambio entre el hombre y la naturalezapara los procesos de reproducción biológica y social, donde el trabajo se visualiza como una categoría fundamental a través de la cual el hombre social organiza su vida productiva. Todo acto de trabajo es una actividad orientada hacia una finalidad donde al consumarse produce un resultado que antes de comenzar estaba ya en la imaginación del ser, esto último es la finalidad teleológica del trabajoo sea no solo hay un cambio de forma de lo natural sino que también se materializa su propio objetivo,” .. la teleología es, de acuerdo con sus esencia, una categoría puesta: todo proceso teleológico implica la posición de un fin y, con ello, una conciencia que pone fines.” (Lukacs; p. 63)
La teleología es entonces un momento del trabajo que antecede y dirige la acción por tanto son anticipadasen la conciencia del ser social las acciones y sus resultados, es así como la realidad comienza a ser transformada por el propio hombre constituyéndose así en el mundo de los hombres.
Entonces podríamos argumentar que a partir del trabajo, se produce una disminución de la incidencia de las determinaciones naturales sobre el hombre y la vida humana dando origen a un proceso de humanización con...