lukavska91

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SBORNÍK PRACÍ FILOZOFICKÉ FAKULTY BRNĚNSKÉ UNIVERZITY
STUDIA MINORA FACULTATIS PHILOSOPHICAE
UNIVERSITATIS BRUNENSIS L 12, 1991 (ERB XXI)

EVA

¿LO

REAL

LUKAVSKÁ

MÁGICO
O
EL
MARAVILLOSO?

REALISMO

La polémica en torno al realismo mágico y lo «real maravilloso» en
la literatura hispanoamericana hapreocupado y sigue preocupando a muchos críticos y teóricos de literatura. La discrepancia de sus opiniones
sobre la relación entre el realismo mágico y lo «real maravilloso» confirma
que se trata de un fenómeno literario muy complejo y todavía no plenamente aclarado. Lo mismo resultó del XVIo congreso de la literatura
iberoamericana, celebrado en 1973 y dedicado al problema de la literatura
fantástica,del realismo mágico y de lo «real maravilloso».1 Hasta hoy
día perduran interpretaciones que confunden ambos conceptos y explicaciones que consideran el famoso «Prólogo» a El reino de este mundo de
Alejo Carpentier como teoría de lo «real maravilloso»,aunque se trata ,
de parte del autor, más bien de un llamamiento a la fe en lo
maravilloso americano.
Las ponencias presentadas en el congreso encuestión, dedicadas a
1

Véase al respecto Yates, Donald, A., Otros mundos, otros fuegos.
Fantasía mágica
en
Iberoamérica. Michigan, Lansing, 1975.
2
Alegría, Fernando, «Alejo Carpentier: Realismo mágico», en Giacoman, Helmy F.,
Homenaje a Alejo Carpentier. Nueva York, Las Américas Publishing, 1970; Celorio, Gonzalo, El surrealismo y lo real maravilloso americano. México, Sep/Setentas, 1976;González Echevarría, Roberto, «Carpentier y el realismo mágico»,
en Yates, Donald A., op. cit.; Maturo, Graciela, «Religiosidad y Liberación en
¡Ecué -Yamba -O! y El reino de este mundo», en Historia y mito en la obra de
Alejo Carpentier. Buenos Aires, Fernando García Cambeiro, 1972. En un trabajo
monográfico recién publicado, muy complejo y casi exhaustivo, sobre el realismo
mágico, se considera lo «realmaravilloso» como una de las tendencias del rea
lismo mágico, opuesta a otra tendencia, la europea. Véase al respecto Weisgerber,
Jean, «La locution et le concept», en he réalisme magique. Roma n peinture et
cinema. Publié par le Centre d'étude des Avant-Gardes littéraires de l'Université
de Bruxelles, sous la direction de Jean Weisgerber. L'Age d'homme, 1987, p. 27.

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nuestro problema, demuestran que la mayoría de los teóricos aceptaron
el concepto del realismo mágico tal como lo habían formulado Ángel Flores («amalgama de realidad y de fantasía»)3 y Luis Leal (actitud hacia
la realidad).4 A veces lo confunden con lo «real maravilloso» (como lo
hizo L. Leal) o con la literatura fantástica (igualque A. Flores). Pocos5
trataron de definir precisamente el término. La conclusión de Emir Rodríguez Monegal6 que la aplicación del concepto del realismo mágico a la
narrativa hispanoamericana, como lo hicieron A. Flores y L. Leal,7 es
imposible no explica el hecho de que algunos escritores (Miguel Ángel
Asturias, Gabriel García Márquez) adoptan este término considerándolo
como denominaciónacertada para sus obras narrativas.8
A nuestro modo de ver, el problema del realismo mágico y de lo «real
maravilloso» tal como resulta de la polémica contiene en sí una contradicción triple: 1. contradicción entre los intérpretes de ambos conceptos
(concepción de Flores versus la de Leal); 2. contradicción entre los intérpretes de ambos conceptos y los escritores cuya obra está calificada de
realistamágica; 3. contradicción entre el realismo mágico y lo «real maravilloso». En nuestro estudio vamos a ocuparnos de la tercera contradicción. El problema lo hemos estudiado en la obra de dos autores: Alejo
Carpentier, creador mismo del concepto de lo «real maravilloso», y Gabriel
García Márquez, uno de los escritores hispanoamericanos considerados como realista mágico por excelencia, quien aceptó...