Lulo, Jorge. Resumen. Hermenéutica. Gadamer

TEMA PARA EL EXAMEN
LA HERMENEUTICA
GADAMER
http://www.youtube.com/watch?v=xtQKfoFGZBc&feature=related
Apuntes del video.
Hoy se puede decir que la hermenéutica es la Koiné de la actualidad
El método de la ciencia no llega a dar la última palabra de la realidad ni tampoco logra abrir la estructura última de nuestro comprender.
Para los románticos la poesía es el lenguaje últimocomprensivo. Se adentra en lo desconocido. Abre a una sensibilidad superior. Abre el mundo imaginario de lo divino y de lo humano. Mas allá de los textos, como si fuera la primera vez que lo vemos
La hermenéutica no es reduccionista sino pluralista.
Jorge Lulo El giro lingüístico.
A comienzos de los años sesenta otro escenario se estaba perfilando en la filosofía de las ciencias al compás de lacrisis de la idea de racionalidad científica. La crisis del modelo naturalista y el recambio conceptual dieron lugar al regreso de la hermenéutica entendida como teoría de la interpretación, junto con la renovación del estudio de los pensadores clásicos y la revalorización de las metodologías cualitativas de investigación empírica, contribuyeron a conformar un nuevo escenario para la filosofía de lasCS Soc y a resaltar el carácter distintivo de estas ciencias frente a las naturales.
La “interpretación” del mundo social es recuperada no solo como el método a aplicar en el estudio de la realidad social, sino como el componente principal de ese mismo mundo. Ya no solamente se tratará de formular grandes teorías explicativas o de hacer observaciones desde la neutralidad valorativa, sino deenfrentarse a un universo simbólico que reclama interpretación. Se produce un esfuerzo dialógico: el científico social no es interpelado por una realidad “externa”sino por alguien semejante a él, y lo que interesa es lo que dice esa realidad, como texto, como práctica o como palabra hablada.
Fuentes del pensamiento: Filosofía de la historia de Dilthey, fenomenología husserliana, hermenéuticaontológica de Heidegguer y Gadamer; hermenéutica reflexiva de Paul Ricoeur; la filosofía analítica del lenguaje ordinario y la sociología comprensiva de Weber.
Después de la crisis que afecta la hegemonía de un modelo, representado en este caso por el consenso ortodoxo de las ciencias sociales (filosofía empirista y prestigio de las Cs Nat) sobrevino la confusión y la búsqueda de las ventajas de losplanteamientos hermenéuticos.
La búsquda de nuevos fundamentos para la explicación social.
Los hermenéuticos sostuvieron que esa tradición ponía de manifiesto “rasgos diferenciadores de lo social” frente al mundo natural, que no se podían entender como si fueran partes de una estructura invariante. Había una diferencia ontológica entre la realidad física y la social que reclamaba un abordajedistinto, sostenían. Si era cierto que esos rasgos se enmarcaban en un universo simbólico, entonces había que entender las prácticas y las instituciones desde una perspectiva lingüística. El entramado de las acciones de los hombres,sus interrelaciones estaba constituído por PALABRAS y su significatividad habilitaba la apertura de una vía de acceso diferente de la propuesta por la versión empirista delas cs. Soc.: LA CAPTURA DE SIGNIFICADO NO PODÍA PROVENIR DE LA PERCEPCION SENSORIAL.
A este escenario prefigurado ya por la sociología comprensiva y el historicismo alemán es el que designamos como GIRO LINGÜÍSTICO, en el que se inscribe la corriente hermenéutica de las cs, soc. La cuestión metodológica no puede entenderse al margen de la cuestión ontológica. Es la propia realidad la quereclama nuevos fundamentos para su explicación.
El mundo social como mundo interpretado. La comprensión preteórica de los sujetos sociales.
La formulación de una teoría social de base hermenéutica aparece como una tarea derivada ya que son los actores los que hacen una primera interpretación del mundo. Esta es la tesis de la ciencia social como construcción de segundo grado. Se la concibe como...