Lumen gentium

Síntesis de Lumen Gentium

La Lumen Gentium es una de las tres constituciones contenidas en el concilio vaticano II, y es conocida con el nombre de constitución dogmática sobre la Iglesia. Fue promulgada por el Papa Pablo VI el 21 de Noviembre de 1964.

La Iglesia, sociedad humana y divina establecida por Jesucristo para realizar a través de ella la obra de la salvación de los hombres, enel devenir histórico ha buscado ser expresión viva del amor y comunión que brota de la Santísima Trinidad (LG4).
La Iglesia en su actuar en el mundo en diversos momentos espacio-temporales se ha manifestado más como una sociedad perfecta y jerárquica que como comunidad de hermanos. En medio de esta clara dualidad que se notaba en aquella época, y con el Evangelio de Jesús que nos muestra su viday obra ha surgido la Constitución Dogmática Lumen Gentium.

Uno de los antecedentes más relevantes a la aparición de la LG, como antecedente histórico es el CVI, convocado por el Papa Pío IX en 1869-1870, famoso por su solemne definición de la Primacía Jurisdiccional y la Infalibilidad papal cuando habla “ex cáthedra”.
Este concilio interno de la Iglesia estuvo dominado por la teología ypensamiento europeo de ese tiempo, y se desarrollo en un ambiente belicoso, en que las disputas verbales y físicas sobre asuntos territoriales romanos estaban a la orden del día.
A pesar del ambiente poco amigable, en el CVI se logró llegar a la conclusión sobre las discusiones sobre las relaciones entre la razón y la fe y frente a los errores: racionalismo, panteísmo y fideísmo, que estaban latentesen el contexto socio-teológico.
Sin embargo muchas de las conclusiones y las declaraciones del CVI aumentaron las ya tensas relaciones entre la sociedad política y la Iglesia.

Algunos de las innovaciones en la eclesiología de la Lumen Gentium son:
· La idea de la Iglesia como Pueblo Dios.
· La colegialidad de los obispos como revaloración del ministerio episcopal frente al primado del Papa.· La revaloración de las iglesias locales frente a la Iglesia universal.
· La apertura ecuménica del concepto de Iglesia.
· La apertura a las demás religiones.
· La cuestión del estado especifico de la Iglesia católica, según la cual, como decimos en el Credo la Iglesia es Una, Santa, Católica y Apostólica.
· La Iglesia es ante todo una expresión de la gracia de Dios, es decir, una expresióndel misterio del amor de Dios trabajo en la vida humana.
La constitución se divide en los siguientes capítulos:
I El misterio de la Iglesia
II El pueblo de Dios
III La Iglesia es jerárquica
IV Los laicos
V La llamada universal a la santidad
VI Los religiosos
VII Carácter escatológico de la Iglesia peregrina y su unión con la Iglesia del cielo
VIII Nuestra Señora.

Capitulo 1: Elmisterio de la Iglesia

Se inicia con una afirmación claramente Cristocéntrica puesto que «la luz de las gentes es Cristo», situándose la Iglesia a nivel sacramental, «como un sacramento».
La voluntad de Dios fue enviar a su Hijo Unigénito; convirtiéndose en la imagen de Dios, para que rescatara la humanidad. Cristo es el instrumento, que por medio de la Santa Iglesia nos presenta el Reino de loscielos, manifestado por su palabra y sus obras. Es mediante la Eucaristía que nos hacemos parte del cuerpo de la Iglesia, acompañados por Cristo como cabeza.
Dios no solo crea el hombre si no todo el universo, para dar a los hombres la gracia de participar en la vida divina, estableciendo así la unidad con todo el género humano.
Desde una perspectiva bíblica y siguiendo el designio de lasalvación, se explicita la realidad de la Iglesia a partir de la Trinidad. Se empieza por el Padre, que manifiesta su designio para que todos los hombres puedan ser «hijos de Dios» y por esto se enumeran las diversas etapas de este designio histórico de salvación donde aparece la génesis de la Iglesia en una perspectiva de cinco etapas:
prefigurada ya desde el origen del mundo
preparada en la...