Lumpenización

Antes de realizar cualquier comentario, opinión o análisis sobre la lumpenización y sus efectos o influencias, debemos conocer un poco acerca del término en cuestión, ya que de nada serviría o estaríamos caminando a ciegas por un extenso campo sin ningún tipo de noción, y sin adquirir conocimientos significativos inherentes al tema.

Como Lúmpen se entiende: Lumpen: (lumpenproletariat,proletariado, miserable). Término usado por Karl Marx para designar el estrato social que vive en condiciones muy precarias y que está formado principalmente por obreros ocasionales, vagabundos, delincuentes habituales, etc. No constituye una clase social.

La palabra lumpen es una palabra de origen alemán con que se designa a ciertos sectores marginales de la sociedad que viven o sobrevivenal borde de la delincuencia y que por su carencia de principios éticos y morales son pasto fácil de la demagogia y del caudillismo político, constituyéndose en un agente destructor de las organizaciones, generalmente de izquierda, en que logran introducirse.

La existencia del lumpen se revela por actitudes y actividades como las siguientes: permanente crítica irracional a los dirigenteslegítimamente constituidos, siembra de rumores injuriosos, bloqueo de iniciativas de bien común, incumplimiento sistemático de las normas de convivencia, intentos de divisionismo, agresiones o amenazas de agresión a quienes los contradicen, espionaje interno en favor de terceros, odio irracional hacia otras organizaciones, etc, etc.

Entre el lumpen hay elementos típicos, fácilmentereconocibles en cualquier organización: el ex delincuente que no terminó su rehabilitación, el matón que sólo sabe resolver las diferencias a golpes, el traidor reconocido que proclama su lealtad cada vez que habla, el soberbio que se cree dueño de la verdad absoluta, el resentido que odia a quienes son mejores, el ignorante que no quiere aprender, el egoista que sólo busca sacar provecho personal, eldefensor obtuso de causas perdidas, el resentido que no comparte y ataca subterráneamente los objetivos de la organización, el fracasado permanente en toda su vida personal y social, el fanático fundamentalista, el personajillo auto-referente que solamente es capaz de hablar de sí mismo, etc.

La creatividad inherente en el hombre y que lo define como persona responsable individual ycolectivamente queda obstruida por el efecto nocivo que produce una sociedad lúmpenizada, sociedad que ha seleccionado el método de la búsqueda de la verdad a través de la técnica de la asociación en vez de la conceptualización con consciencia critica. Este tipo de sociedad lúmpen, enajenada de los valores, empuja al hombre al exceso consumista como recurso de fuga. La capacidad creadora, del ser humanoretrocede en busca del placer ajeno a los valores. Entonces el hedonismo se convierte en su Dios, retorna al ídolo, a la esclavitud porque delega en otros su responsabilidad de ente pensante. El hombre se convierte en robot en una sociedad robotizada. En la ética que se proyecta de la teoría Etnogénesis, se educa para la liberación de las barreras inconscientes que impiden la autenticidad que esla esencia de los valores.

La consciencia colectiva de un pueblo que emana de la cultura se bifurca en dos direcciones opuestas. Por un lado están los valores que enaltecen a los individuos y a los pueblos y por el lado contrario están las ideologías que Marx llamo falsa consciencia. Las ideologías degradan a los individuos y a los pueblos. La circunstancia alienante del momento presenteen el mundo requiere una revisión del contrato social cotidiano. A la luz del concepto de la etnogenesis es posible reconstruir la calidad de vida.

La Etnogénesis puntualiza que cada minuto de la existencia es quehacer para la realización de un proyecto que en cada momento del presente se implementa en el contrato social cotidiano. De acuerdo a lo propuesto en la teoría de Etnogénesis...