Luna, sol y brujas

LUNA, SOL Y BRUJAS
Géneros y clases en los Andes prehispánicos y coloniales.
Desafío cultural:
El arma de la hechicería
En el siglo XVII, Europa fue convulsionada por la caza de brujas. Bajo la fuerza conductora de la Orden Jesuita; se efectuaron juicios para extirpar a los que la misma orden responsable por la caza de brujas del Renacimiento Católico, fuera también la conductora de lascampañas de “extirpación de idólatras” en el Perú del siglo XVII.
La caza de brujas europea.
Malleus maleficarum o El Martillo de brujas, así como el manual para la conducción de los procesos de brujería representó la sistematización de la doctrina de la Iglesia en lo que la brujería y herejía se refería. La mujer era el vehículo a través del cual el demonio operaba en la tierra. Lapredisposición de la mujer para entrar en ellos, puede haber tenido sus raíces en creencias campesinas o en la religión popular, mas su articulación en un sistema coherente fue obra de la Iglesia Católica medieval.
¿Quién era satán? En un tiempo en que el campesino era viciosamente oprimido por los terratenientes y la Iglesia, el “diablo” apareció en defensa de los oprimidos: el príncipe de este mundo,opuesto al remoto e insensible Dios de la Iglesia.
Se decía que las brujas se untaban con “grasa del diablo”, elaborada con el sebo de niños muertos o asesinados, y volaban luego a sus reuniones del sabbat.
El aquelarre mismo no era muy distinto de la corte de un rey o un señor feudal, y el demonio prometía a sus adherentes exactamente lo que un barón ofrecía a sus vasallos: protección y ayuda acambio de una sumisión absoluta.
La mujer se convirtió en enemiga, pero el hecho de que algunas confesiones fueran hechas libremente, apunta hacia otra cosa: algunas mujeres si creían ser brujas. Para ellas, el pacto con el diablo- el enemigo del orden establecido- era un símbolo de su alienación en una sociedad que les ofrecía poco más que la desesperación. Era su tentativa de lograr poder en unasociedad donde las mujeres eran impotentes.
Ídolos, diablos y brujas.
La demonología, entonces, tenía sus raíces en la Europa medieval, y la creación del estereotipo social de la bruja fue desarrollada por la iglesia católica en una época posterior, marcada por grandes trastornos políticos y sociales. El estereotipo penetró en las creencias folk europeas de la cultura popular, y se convirtió enparte de ellas. La conquista española del Perú transportó así a los Andes al diablo y a su aliada, la bruja.
Una parte integral del proceso de colonización propagaba la campaña emprendida por la Iglesia para destruir la religión indígena. Casi todos coincidían en que le diablo prosperaba en los andes, Cómo explicar sino la devoción mostrada por esta gente a los cerros, los árboles, las piedras,el sol, la luna, los ríos y las fuentes.
En las más tempranas crónicas hispanas descubrimos que la religión nativa fue vista simplemente como un vehículo adicional a través del cual el diablo manifestaba sus intentos de derribar el reino de Dios. La religión indígena era un culto al diablo.
Si la brujería estaba presente, entonces también debían de haber brujas con quienes el diablo pudieraasociarse. Se observaba además, que tanto Satán como sus aliados principales tenían la misma motivación, realizaban los mismos actos malévolos y producían en el Nuevo Mundo los mismos efectos que en el Viejo.
Los efectos de enfermedad y salud estaban más bien intrínsecamente relacionados con una estructura normativa en la que el ideal predominante era el mantenimiento del “equilibrio” (ayni) entrelas fuerzas sociales, naturales y sobrenaturales.
La sociedad precolombina de los Andes si incluía miembros que eran especializados en conocimientos médicos; estos hombres y mujeres eran reconocidos como especialistas en hierbas, soldadores de huesos y curanderos. De otros se decía que eran capaces de predecir el futuro, empleando muchas veces coca o tabaco como instrumentos de ayuda en la...