Líderes del período de la iglesia moderna


Richard Hooke(1553-1600)

Filósofo y teólogo anglicano, profesor de hebreo en Oxford. Su doctrina la expone en Of the Laws of Ecclesiastical Polity (obra en ocho vols. publicados a partir de 1594). La obra está escrita en polémica contra los puritanos, según los cuales el cristiano debe adecuar su comportamiento civil sólo a las disposiciones expresamente reveladas en la Biblia. Apoyándoseen la filosofía medieval, particularmente en Santo Tomás, Hooker reivindica el carácter normativo de la ley natural como expresión de la ley eterna que está en Dios. La ley eterna rige el universo y a su luz deben considerarse también las Escrituras. En cuanto forman parte de una sociedad civil, los cristianos están sometidos a una ley humana positiva basada en el consenso de los súbditos, loscuales deciden también la forma de gobierno, siempre en concordancia con la ley natural. Con esta concepción contractualista de la sociedad civil, Hooker abre el camino a las doctrinas políticas de J. Locke.

Uno de sus trabajos de mayor importancia es su sermón titulado: "Un discurso educado sobre la justificación, las obras y el como la fundación por la fe es derrocada". En este sermon Hookerdefiende la posición de justificación epistémica '"Sola fide" (justificación por la fe) pero agrega que incluso quienes no la comprenden o aceptan pueden ser salvados por Dios. Esto implica -especialmente en el contexto de la época- que incluso los católicos no están necesariamente condenados. (contrario a lo que los teólogos puritanos proponían) Esta posición enfatiza la creencia de Hooker que loscristianos deben concentrarse en lo que los une más que en lo que los divide.

Lo anterior (y otros sermones y pronunciamientos similares) dio origen -como se ha sugerido- a un debate mayor entre Hooker y los partidarios del puritanismo, especialmente con los representantes del calvinismo, quienes mantenían una posición que desagradaba a Hooker -Lutero, por ejemplo, enseño que la salvación es unregalo exclusivamente de Dios, dado por la gracia a través de Cristo y recibido solamente por la fe.2 - Este debate ocasiono que eventualmente Hooker escribiera su obra maestra.





Thomas Cartwright (1535 - 27 de diciembre 1603)

Nació en Hertfordshire , y estudió teología en John's College Street, Cambridge .  Se pudo matricular en Claire Hall en noviembre de 1547, a cambio de hacerciertos servicios en la institución, y posteriormente en el St. John's College de Cambridge el 5 de noviembre de 1550. Siendo protestante y resuelto a no volver a la Iglesia católica fue expulsado de la universidad durante el reinado de María Tudor (1553-59). En 1560 fue miembro del consejo rector de secundaria del Trinity College y el 6 de abril de ese mismo año de St. John's College; en abril de1562 era miembro del consejo rector superior de Trinity College. En 1567 recibió su grado de bachiller, siendo escogido en 1569 como profesor de teología de Lady Margaret, comenzando a dar clases sobre los Hechos de los Apóstoles. Sus clases alcanzaron una gran difusión, haciendo un profundo impacto en favor de sus conceptos puritanos, aunque crearon una tormenta de oposición desde el bandoprelatista, encabezado por John Whitgift. Este conflicto entre esos dos grandes contrincantes continuó creciendo más y más, siendo continuado por sus sucesores en la Iglesia anglicana: los presbiterianos y los prelatistas. La postura puritana está señalada en las seis proposiciones que Cartwright entregó de su propia mano al vicecanciller:
1. Que los nombres y funciones de arzobispos y archidiáconosdeberían ser abolidos.
2. Que los oficios de ministros legítimos de la Iglesia, obispos y diáconos, deberían ser reducidos a su institución apostólica: los obispos para predicar la palabra de Dios y orar, y los diáconos para tener cuidado de los pobres.
3. Que el gobierno de la Iglesia no debería ser confiado a los cancilleres de los obispos o a los oficiales de los archidiáconos, sino que cada...